Cabalá em uma hora: a tese de Gil Sheer de que ela é um método, não uma religião

A palavra Cabalá costuma evocar misticismo judaico, símbolos e cordões vermelhos. Em hebraico, significa “recebimento”, e o termo designa, na definição mais corrente, uma escola de pensamento esotérica do judaísmo, que procura explicar a relação entre um Deus infinito e inalcançável, o Ein Sof, e o universo finito. Há, porém, quem a apresente de modo bem diferente.

Gil Sheer, numa palestra de cerca de uma hora intitulada “Kabbalah explicada de forma simples”, propõe uma leitura que desloca a Cabalá do campo religioso: ela seria uma ciência da percepção da realidade, com método definido para ampliar o que a pessoa capta do mundo. É a apresentação de uma escola de pensamento feita por um de seus professores, e a comparação com a definição tradicional mostra como o termo pode abrigar projetos distintos.

Método, não religião

Para Sheer, a Cabalá não é judaísmo, tarô, meditação nem filosofia. Ele a descreve como um método empírico para desenvolver um sentido novo, uma espécie de antena espiritual, que captaria camadas mais sutis da realidade, como um rádio sintoniza ondas que não vemos. Não seria só um aprimoramento dos cinco sentidos, mas um salto de dimensão, comparável ao de um ser plano que de repente percebesse a profundidade.

O objetivo seria entrar em contato com forças ocultas da natureza, em especial a do “dar”, que fica além do alcance dos sentidos comuns. A separação em relação ao judaísmo é o ponto em que essa abordagem mais se afasta da definição acadêmica, que trata a Cabalá como fundamento das interpretações místicas no âmbito judaico.

A origem: luz e vaso

Na narrativa cabalística que Sheer expõe, a criação parte de uma força de doação plena, a “luz”. Ela cria o kli, palavra hebraica que significa “vaso”, um recipiente capaz de receber essa luz. O vaso é a criatura, que em essência seria um desejo de receber prazer.

No estado inicial, que ele chama de Estado A, luz e vaso convivem em harmonia, como um embrião no útero. Falta a essa relação independência: para ficar no mesmo nível da luz, a criatura precisa de autonomia. Daí o afastamento conhecido como “quebra dos vasos”, que fragmenta a alma e origina o mundo como o conhecemos, o Estado B.

A volta consciente

A meta da Cabalá, nessa linha, é levar a alma ao Estado C, de retorno à origem, mas com consciência e vontade próprias, e não como no início. A jornada é descrita como uma subida de 125 graus espirituais, que correspondem aos níveis de ocultação da luz durante a quebra.

Há dois modos de percorrê-la. No caminho da dor, quem resiste à mudança interior é empurrado por crises e sofrimento. No caminho da luz, a pessoa desperta por vontade própria e cresce pelo estudo, pela convivência com outros e pelo trabalho interior, e o processo seria mais suave. Os dois levam ao mesmo destino, mas só o segundo é voluntário.

Trocar a intenção

A realidade que percebemos, diz Sheer, é filtrada pelos cinco sentidos e pela intenção. O corpo funcionaria como uma caixa-preta que interpreta tudo por um único programa: receber prazer e evitar dor. A Cabalá proporia reprogramar essa intenção, deixando de receber para si e aprendendo a receber com o propósito de doar. Para ele, a mudança altera a percepção da realidade, não só o estado psicológico.

A força que operaria essa transformação é chamada de “Luz que Retorna ao Bem”, ou “Luz que Reforma”. Já presente no estado final, ela poderia ser atraída pelo desejo sincero de evoluir e reconfiguraria a intenção interior. Sheer aponta três condições para atraí-la: um professor autêntico, livros cabalísticos escritos por quem teria atingido estados espirituais elevados e um grupo reunido em torno do mesmo objetivo.

Tecnologia espiritual

Sheer trata a Cabalá como tecnologia espiritual de transformação, e não como fim em si. Ele resume a ideia na frase: “você já está no estado de perfeição — só precisa desenvolver os olhos que enxerguem isso.” Para ele, a espiritualidade verdadeira não consiste em acumular poder ou saber, mas em libertar a percepção pela mudança da intenção.

O que a proposta oferece, e o que cobra, fica à vista do leitor: um sistema fechado de explicação, que pede professor, livros e grupo, e que se apresenta como método sem se apresentar como fé. Para quem chega ao tema, vale ter em mente que é uma das várias maneiras de a Cabalá ser lida hoje.