Gītā, aula 10: mágoa e culpa, e a ideia de que o Eu não age

Por que carregamos ressentimentos e arrependimentos por tanto tempo? No décimo capítulo da série, Swami Dayananda Saraswati propõe que quase toda dor humana se organiza em torno de dois sentimentos: a mágoa e a culpa. Ele os trata como sintomas de um mesmo erro, e não como defeitos de caráter.

Dois sentimentos, um mesmo centro

A mágoa nasce do que outros fizeram ou deixaram de fazer: pais que não deram algo, pessoas que traíram, a vida que não correspondeu. A culpa nasce do que eu mesmo fiz ou deixei de fazer. Dayananda observa que a mente costuma fugir de ambas com distrações e justificativas, mas continua a carregá-las.

Em seu raciocínio, nenhuma das duas está de fato no acontecimento. A mágoa depende de como a pessoa o interpreta, e a culpa, da imagem de si que ela montou a partir do passado. Por isso ele critica religiões que alimentam a culpa. Para ele, o Vedānta, escola indiana de reflexão sobre o Ser, existe para desfazê-la.

O Eu que não age

A virada filosófica do capítulo está na noção de ātman, o Eu essencial. Segundo o Vedānta, ele não é o autor das ações nem quem sofre as consequências: apenas torna a experiência possível. Se não há um agente real, argumenta Dayananda, não há culpa real. Se o Eu nunca foi objeto da ação de ninguém, também não há mágoa legítima. O que se fere é a autoimagem, não o Eu.

Esclarecer em vez de anestesiar

O capítulo rejeita saídas que apenas aliviam: música, distração, religiosidade superficial, conselhos vazios. A dor só se desfaz pela raiz com clareza sobre quem se é. Dayananda abre o assunto com uma imagem sobre o corpo, que seria como uma bola de couro furada que continua inflada, e vê na simples continuidade da vida um motivo de assombro. O ponto, porém, é outro: ele distingue o conhecimento que esclarece da terapia que consola.

O estudo completo está no livro A Essência do Bhagavad Gītā, de Swami Dayananda Saraswati.