Honrar pai e mãe: o que o quinto mandamento pede, segundo Kardec

Entre os Dez Mandamentos, o de honrar pai e mãe é o único que vem com uma promessa: dias longos sobre a terra. O texto está no capítulo 20 do Êxodo e, por isso mesmo, intriga quem o lê. Por que uma recompensa tão terrena? E o que, exatamente, significa honrar?

Allan Kardec, o educador francês que sistematizou a doutrina espírita no século XIX, dedica a essas perguntas o capítulo 14 de O Evangelho segundo o Espiritismo, livro publicado em Paris em 1864. O capítulo mistura a leitura do próprio Kardec com mensagens que, na doutrina, seriam de espíritos. A reencarnação e as chamadas famílias espirituais são ensinamentos do espiritismo, apresentados aqui como tal, e não como fatos comprovados.

Mais que o necessário

Kardec trata o mandamento como aplicação direta do amor ao próximo, acrescido de respeito, obediência e gratidão. Isso pede mais que afeição. Pede amparo material e moral, retribuição dos cuidados recebidos na infância e atenção à velhice, à solidão e à doença dos pais, sem se limitar ao estritamente necessário: também às pequenas alegrias e ao conforto afetivo.

O capítulo é duro com a ingratidão. Muitos filhos, diz, acham que cumpriram o dever por livrar os pais da miséria, mas os relegam a cômodos indignos, sem afeto, e cobram deles serviços domésticos em troca da presença. A mãe que nunca cobrou o cuidado dado receberia frieza e abandono. Mesmo quando os pais falham, o julgamento caberia a Deus, e faltar ao respeito a eles seria mais grave do que faltar a um estranho.

Por que a recompensa é a vida na Terra

Kardec formula a dúvida e a responde pela história. Na época em que o mandamento foi dado, afirma, os hebreus ainda não tinham noção de vida futura, e a terra prometida era a maior aspiração do povo. A linguagem teria se ajustado a essa compreensão.

Com Jesus, a promessa se desloca. A herança passa a ser espiritual, o que ele liga à frase “Meu Reino não é deste mundo”. É um exemplo de método que atravessa o livro: em vez de descartar o texto antigo, Kardec o historiza e o relê à luz da ideia de que a vida continua depois da morte.

Quem é minha mãe, quem são meus irmãos

O capítulo comenta o episódio, relatado em Mateus, em que Jesus, avisado de que a mãe e os irmãos o procuravam, responde que mãe, irmão e irmã são os que fazem a vontade do Pai. Kardec afasta a ideia de desprezo pela família e lê a cena como alegoria dos laços espirituais, que distingue do parentesco do corpo.

Daí vêm duas espécies de família, segundo os espíritos citados. As espirituais nascem de afinidade, progresso e amor mútuo, duram e se reencontram em várias encarnações. As corporais formam-se por conveniência física e se desfazem com o tempo, por não terem vínculo moral duradouro. Duas pessoas podem, assim, ser mais próximas como espíritos do que como parentes de sangue. A tese deslocaria o dever filial do sangue para a relação efetivamente vivida.

Reencarnação e conflito em casa

A doutrina explica antipatias instintivas entre pais e filhos por vidas passadas. Espíritos que se odiaram poderiam reencarnar juntos para reparar o passado e aprender a amar. O lar seria o campo da reconciliação, e a ingratidão de um filho, às vezes, o eco de algo a corrigir. É uma explicação que não se pode testar: vale como crença da doutrina, não como demonstração.

Quem educa também responde

As instruções atribuídas aos espíritos voltam-se também aos pais. A ingratidão, dizem, nasce do egoísmo e, dentro de casa, ganha crueldade maior. Quem reencarna traz tendências, virtudes e arrependimentos que aparecem cedo. Aos pais cabe educar com afeto e firmeza, enfrentar os vícios assim que surgem e lembrar que o espírito confiado a eles é uma alma em jornada moral.

Muitos pais, por fraqueza ou negligência, alimentam os defeitos inatos dos filhos. Quando fazem tudo o que podem e ainda assim falham, afirma o capítulo, a consciência fica tranquila, e a obra poderá ser completada em outra existência.

A conclusão desloca a pergunta do começo. Honrar pai e mãe deixa de ser só uma regra sobre idosos e passa a descrever uma família de escolha moral: a de quem se ama, se educa e se ajuda, com laço de sangue ou sem ele.