Como Allan Kardec testava as mensagens dos espíritos e montou a codificação espírita

No início da década de 1850, as mesas girantes eram diversão de salão e assunto de jornal na Europa. A moda começou nos Estados Unidos, com as irmãs Fox, em 1848, chegou ao continente em 1852 e ganhou enorme popularidade na França. Um educador parisiense, Hippolyte Léon Denizard Rivail, foi vê-las com ceticismo. O que concluiu, e como chegou lá, deu origem ao Espiritismo, doutrina que ele apresentaria ao mundo sob o pseudônimo Allan Kardec.

O interesse do caso, mesmo para quem não compartilha da crença, está no método. Kardec insistia em tratar as mensagens atribuídas a espíritos como informação a ser testada, não como revelação a ser aceita. Este texto descreve esse método e a obra que saiu dele, do ponto de vista espírita. A tese de que há comunicação com os mortos não foi demonstrada pela ciência, e o próprio Espiritismo não é reconhecido como ciência, embora Kardec o definisse como uma doutrina que une aspectos científicos, filosóficos e religiosos.

Do pedagogo ao investigador

Kardec nasceu em Lyon, em 1804, e morreu em Paris, em 1869. Segundo as fontes espíritas, sua formação de pedagogo, influenciada pelo suíço Johann Heinrich Pestalozzi, moldou a investigação. Ele não se contentou com o aspecto curioso dos fenômenos: procurou uma causa inteligente por trás dos efeitos. Partir dos efeitos para remontar às causas é um passo clássico do método científico, aplicado aqui a um objeto pouco comum.

A regra que lhe é atribuída era observar, comparar e julgar. O objetivo ia além do conhecimento: ele falava em formar o "homem de bem", aliando saber e transformação moral.

Três critérios de validação

O primeiro filtro era a razão. Qualquer comunicação, de origem humana ou espiritual, devia passar pela lógica e pelo bom senso, e o que contrariasse fatos científicos estabelecidos seria rejeitado. A intenção era evitar a fé cega.

O segundo, tido por Kardec como o mais importante, é o Controle Universal do Ensino dos Espíritos. Na primeira etapa, os encarnados comparam qualquer ensinamento novo com o já estabelecido, inclusive com as ciências. Na segunda, quando os espíritos julgam necessário um princípio novo, ele seria transmitido de forma espontânea a vários médiuns que não se conhecem. A concordância entre fontes independentes daria autenticidade ao ensino e evitaria que a autoridade ficasse com um único revelador.

O terceiro olha para quem fala. Espíritos elevados se reconheceriam por linguagem digna, clara e concisa, sem contradições em questões essenciais, e por humildade e benevolência. Linguagem vulgar, pretensiosa ou contraditória denunciaria espíritos inferiores ou impostores. Nesse esquema, a ética faz parte da validação.

Contra a fraude

Em O Livro dos Médiuns (1861), Kardec dedicou capítulos às contradições, às mistificações e ao charlatanismo. Descreveu truques capazes de imitar fenômenos físicos, como pancadas, escrita direta e transporte de objetos, e recomendou desconfiar do que se obtinha com facilidade, a pedido. Via no desinteresse material e na ausência de vaidade do médium as melhores garantias contra o embuste. A preocupação servia também à credibilidade do movimento, que dependia de separar o estudo rigoroso das práticas supersticiosas ou exploratórias.

A codificação passo a passo

O marco inicial é 18 de abril de 1857, com a publicação de O Livro dos Espíritos, em Paris, organizado em perguntas de Kardec e respostas atribuídas a espíritos, recebidas por vários médiuns, entre eles as jovens Caroline e Julie Boudin. Em 1858, Kardec fundou a Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas e lançou a Revue Spirite, mensal. A sociedade funcionava como laboratório de sessões e debates; a revista, como espaço para testar ideias e colher reações antes de fixá-las em livros. A segunda edição de O Livro dos Espíritos, de 18 de março de 1860, foi bastante ampliada, com 1.018 perguntas, depois de consultas a grupos de cerca de quinze países.

Completam as cinco obras básicas, o Pentateuco kardequiano, O Que É o Espiritismo? (1859), O Livro dos Médiuns (1861), O Evangelho segundo o Espiritismo (1864), O Céu e o Inferno (1865) e A Gênese (1868). Em 1890 saiu a coletânea póstuma Obras Póstumas.

Oposição, dissidência e um Espiritismo em movimento

A Igreja Católica condenou a doutrina por sua defesa da reencarnação e da comunicação com os mortos. Em 9 de outubro de 1861, em Barcelona, trezentos volumes de obras espíritas foram queimados por ordem do bispo local, e O Livro dos Espíritos entrou no Índice dos Livros Proibidos em 1864. A comunidade científica da época atribuía os fenômenos a fraude, alucinação ou forças físicas desconhecidas. Havia também o risco interno: em Obras Póstumas, Kardec antevia cismas causados por vaidades de quem quisesse ligar o nome a uma inovação.

Kardec definiu o Espiritismo como "essencialmente progressivo". Na leitura espírita, isso significa que a doutrina deve acompanhar a ciência e se corrigir se uma descoberta a contradisser, e que novos ensinos só entram depois do controle de concordância. Instituições espíritas de hoje, como o CCDPE-ECM, resumem a continuidade do trabalho em três eixos: estudo fiel das obras, pesquisa criteriosa e ação social movida pela caridade. Citam como desafios as informações distorcidas na internet e as práticas feitas por dinheiro sob o rótulo de espíritas.

O que atravessa o conjunto é a ideia de que o método importa tanto quanto as conclusões: nem credulidade, nem ceticismo de partida, e sim a exigência de que uma mensagem resista a perguntas.