Bem-aventurados os mansos e pacíficos: mansidão e paciência como força

Entre as bem-aventuranças do Sermão da Montanha, a dos mansos é talvez a que mais soa como conselho de derrotado. No capítulo 9 de O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec defende o contrário: mansidão, afabilidade e paciência seriam virtudes ativas, capazes de trocar o instinto da violência por uma força moral.

O livro, publicado por Kardec no século XIX, combina comentários dele com mensagens que atribui a Espíritos. As afirmações sobre Espíritos, reencarnação e um futuro “mundo regenerado” são crenças da tradição espírita, não conclusões científicas.

Contra o império da cólera

O ponto de partida é a lição de Jesus de que não basta evitar o assassinato: ofender com palavras também fere a lei do amor. Expressões de desprezo, como “louco” ou “raca”, termo hebraico de menosprezo, carregariam uma carga negativa. A cólera e o desdém, na leitura do capítulo, abrem caminho para o ódio e a divisão.

A medida, diz o texto, é a intenção. Ela pesa tanto quanto o ato, porque mostra o estado interior de quem age.

O que é herdar a Terra

A promessa de que os mansos possuirão a Terra não trata de propriedade, segundo Kardec, mas de transformação moral do planeta. Hoje domina a violência. Com a elevação espiritual da humanidade, os violentos perderiam espaço, os pacíficos passariam a conduzir a sociedade e a Terra se tornaria um mundo regenerado, expressão da doutrina para uma etapa futura de evolução. Quando a caridade for lei universal, os mansos deixarão de ser esmagados.

A doçura que é só fachada

Uma mensagem atribuída ao Espírito Lázaro, recebida em Paris em 1861, desconfia da doçura de convenção. Há quem sorria em público e seja tirano em casa, quem mostre simpatia e fale mal pelas costas, quem esconda orgulho e autoritarismo sob polidez. A doçura verdadeira, segundo a mensagem, é constante e sincera, a mesma no lar e na rua.

Paciência e resignação

Outra parte do capítulo trata da dor como prova. Ser paciente diante dela seria prática direta da caridade, porque suaviza o sofrimento, eleva o espírito e prepara a vitória espiritual. A mensagem lembra que o Cristo sofreu mais do que qualquer pessoa e pede, por isso, paciência.

Lázaro, em 1863, distingue ainda duas palavras. A obediência seria a razão que aceita a lei de Deus, e a resignação, o coração que a aceita. Ambas exigiriam força interior e não devem ser confundidas com passividade, pois o oposto das duas é a revolta, que enfraquece e afasta da paz.

A cólera e o orgulho

Um Espírito protetor, cuja mensagem o livro reproduz, aponta o orgulho ferido como origem da cólera. Ela brota da recusa em aceitar opiniões, conselhos ou comparações, e envenena a convivência na família e na sociedade. O colérico sofre e faz sofrer: se pudesse se ver de fora, teria horror do que se torna.

O texto acrescenta razões práticas para vencê-la. A cólera corrói a saúde, compromete a vida, machuca quem se ama e contradiz a caridade e a humildade que a doutrina propõe aos espíritas.

Temperamento ou vontade?

Uma mensagem assinada Anim, de 1863, rejeita a ideia de que a cólera venha do temperamento físico. Para ela, a origem está no Espírito imperfeito. O corpo pode facilitar ou frear a manifestação, mas a vontade é soberana: um Espírito pacífico permanece sereno num corpo irritadiço, e um violento será agressivo mesmo num corpo dócil. A mensagem conclui que a vontade firme faz transformações surpreendentes e que o homem só permanece vicioso porque o quer.

Uma força que não faz barulho

Ao fim do capítulo, mansidão, paciência e humildade aparecem como o contrário de fraqueza: seriam escudos contra o orgulho e pontes para outro tipo de convivência. A vitória que o capítulo propõe não passa pela força, e a pergunta que fica é quanto custa, na prática, escolher essa via quando a provocação vem de perto.