Evangelho segundo o Espiritismo, capítulo 12: o que significa amar os inimigos

“Amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos perseguem e caluniam.” É talvez a ordem mais difícil do Evangelho, e o capítulo 12 de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, procura dizer o que ela pede de fato e o que não pede.

O texto resume o capítulo, que reúne comentários de Kardec e mensagens atribuídas a espíritos. Obsessão espiritual, vidas passadas e influência de espíritos são ensinamentos da doutrina espírita e não são apresentados aqui como fatos comprovados. O tema do duelo, que ocupa boa parte do capítulo, só se entende com o pano de fundo da época: no século XIX, resolver ofensas à bala ou à espada ainda era prática aceita em muitos países.

Amar sem fingir afeto

Amar o inimigo, explica Kardec, não é sentir por ele o afeto que se tem por um amigo, o que seria antinatural. O mandamento pede outra coisa: não odiar, não desejar vingança, perdoar com sinceridade, querer o bem em vez do mal, estar aberto à reconciliação, ajudar em caso de necessidade e evitar prejudicá-lo por palavras ou atos. O capítulo resume o ideal assim: pagar o mal com o bem, sem humilhar.

A lógica do perdão

Para quem não crê em vida depois da morte, diz o capítulo, o inimigo é uma ameaça a eliminar. Na visão espírita, serve de prova e de aprendizado: a vida atual é só um instante, e as injustiças integram as provações terrenas. O mal que nos atinge hoje poderia ecoar erros do passado. Perdoar, nesse quadro, é subir moralmente acima do ofensor.

O ódio depois da morte

Segundo a doutrina, a morte não apaga o ódio. Inimigos de outras épocas, já sem corpo, poderiam perseguir os vivos e causar obsessões e perturbações morais. O perdão sincero romperia o laço fluídico que os atrai. A mensagem é que o sangue não extingue o ódio e que só o amor e o perdão o extinguem.

O duelo

O duelo é um combate entre duas pessoas, em geral por desagravo à honra, com regras previstas, padrinhos e, quase sempre, vítimas. Um caso célebre é o de 11 de julho de 1804, em Weehawken, Nova Jersey, quando o vice-presidente americano Aaron Burr feriu Alexander Hamilton, ex-secretário do Tesouro, que morreu no dia seguinte. A Wikipédia registra que o Uruguai foi o último país do mundo ocidental a manter o duelo legal, até a década de 1980.

Os espíritos citados no capítulo condenam a prática como vingança com amparo legal, incompatível com a moral cristã. Quem duela mata por orgulho, e não por justiça: seria homicida se vence e suicida se morre. Muitos agem, segundo o capítulo, por medo do juízo alheio, um preconceito social que se faz passar por coragem.

A honra, sustentam, não se repara com sangue, e sim com o reconhecimento sincero do erro. É mais nobre ser insultado e calar do que responder com violência, e perdoar prova coragem e grandeza.

Várias mensagens reforçam o ponto. O espírito Gilles Olivier trata a vingança como barbárie oculta, e o duelista como um covarde moral. Adolfo, bispo de Argel, vê no duelo um crime deliberado vestido de honra e lembra que Deus não deu a ninguém o direito de matar. Santo Agostinho vê coragem em quem suporta a ofensa com humildade e fé e cita Jesus, que orou pelos que o mataram. Francisco Xavier responde a quem alega buscar reparação: derramar sangue não desfaz a calúnia, perdoar desfaz.

Coragem de perdoar

O capítulo conclui que amar os inimigos é a chave para libertar o espírito do ciclo do ódio. Propõe trocar o duelo pela caridade, o desejo de vingança pela indulgência e a ofensa por oportunidade de elevação. Kardec avisa que isso não é passividade: é, nas palavras do texto, a mais ativa das virtudes, o amor que se mantém acima das ofensas.