Transmutación mental: lo que El Kybalion pide antes del Principio del Mentalismo

¿Cambió un hombre que reprime la rabia por disciplina? No, responde la lectura que escuelas de filosofía como Nova Acrópole hacen del tercer capítulo de El Kybalion: solo escondió lo que siente. Cambiar de verdad sería dejar de sentir rabia porque algo se alteró por dentro. La distinción abre el capítulo y prepara el terreno para el primero de los siete principios herméticos, el del Mentalismo.

El Kybalion fue publicado en 1908, bajo el seudónimo de “los Tres Iniciados”, y afirma contener la esencia de las enseñanzas de Hermes Trismegisto, figura asociada al hermetismo. Las ideas que siguen pertenecen a esa tradición. No son resultados de investigación científica, y la pregunta que plantea el capítulo, cómo cambiarse a sí mismo, conviene leerla como filosofía práctica.

Transformar no es transmutar

Transformar, en esta lectura, es alterar la forma sin tocar la esencia, como quien se pone una máscara. Transmutar es cambiar el ser: convertir egoísmo en generosidad verdadera, ignorancia en sabiduría.

Por eso la verdadera alquimia, para los herméticos, no sería convertir el plomo en oro. Sería convertir seres toscos en seres humanos completos, en un recorrido de la ignorancia a la lucidez y del instinto al propósito.

La mente como causa

El Principio del Mentalismo afirma que el TODO, la realidad última del sistema hermético, es mente y que el universo es mental. Todo lo que existe, desde cuerpos y emociones hasta materia y tiempo, estaría dentro de la mente del TODO. De ahí la conclusión práctica: actuar en el plano mental es actuar sobre la causa, y actuar solo en lo físico es lidiar con efectos.

La imagen preferida de las clases es doméstica. La mayoría de las personas seca el piso mojado, que es el síntoma. El filósofo sube al techo y arregla el desagüe tapado. Por la misma lógica, la miseria no vendría de la falta de bienes o de comida, sino de la falta de fraternidad y de honestidad, y la filosofía hermética actuaría en el origen del problema.

Machado de Assis como ejemplo

Para mostrar la transmutación en vida, el ejemplo recurrente es Machado de Assis. Nacido en Río de Janeiro, de familia pobre, huérfano de madre a los diez años, con poca escolaridad y sin universidad, se convirtió en uno de los más grandes escritores de la lengua portuguesa. En un tiempo en que las teorías decían que el hombre es producto del medio, él sería la prueba viva de lo contrario.

Purificar antes de concentrar

El conocimiento hermético, advierten los profesores, puede corromperse cuando se lee con valores equivocados. Quien no comparte los valores de un autor puede leerlo todo y no entender nada. Por eso los niños y las personas sencillas a veces comprenderían los clásicos mejor que los eruditos: comparten la misma ética y la misma búsqueda sincera.

El mismo cuidado vale para el control mental. Concentrar la mente sin purificarla sería peligroso: una mente iluminada proyecta luz, y una llena de escombros proyecta sombras. La disciplina necesita venir con ética, altruismo y elevación interior, porque, en la frase de uno de los profesores, “un delincuente con imaginación es un desastre”.

Lo que es propio y lo que no

Hay además una distinción entre personalidad y esencia. La personalidad estaría moldeada por la cultura, los medios, las modas y el ambiente, y la espontaneidad no siempre es sincera: puede ser solo condicionamiento repetido. La esencia humana estaría más allá de eso y tendría que ser descubierta y construida con voluntad y disciplina.

La consecuencia, en esta visión, es práctica. En el plano mental, todos estarían conectados, y pensamientos y sentimientos circularían entre las personas. Quien no tiene identidad propia absorbería ideas y emociones ajenas. Quien la tiene reconocería que un pensamiento entró sin pertenecerle y elegiría no identificarse con él, lo que lo protegería de la manipulación inconsciente, de la tristeza sin causa y de los pensamientos invasivos. Es una afirmación de la tradición, no demostrada.

El punto de partida

La conclusión del capítulo es que el cambio comienza en la mente y que una mente purificada se convierte en herramienta del alma. Corresponde a quien la gobierna hacer de ella un infierno en medio del paraíso o un paraíso en medio del caos. Transmutarse a sí mismo viene antes que transformar el mundo. El siguiente capítulo de El Kybalion trata la naturaleza del TODO, la mente divina de la cual, para los herméticos, todo emana.