Categoría
Filosofía
Vedanta, hermetismo, gnosticismo, budismo y grandes pensadores.
Artículos
PerspectivaUn manifiesto hermético contra la “ceguera selectiva”: mente, éter y arcontesUn texto anónimo de opinión afirma que el universo es mental, que el éter fue olvidado a propósito y que cada persona puede recuperar la visión de lo invisible.TradiciónKatha Upanishad: el joven Nachiketas y la pregunta que la Muerte intentó evitarEn la Katha Upanishad, un joven le pide a Yama, señor de la muerte, que revele qué existe después del final; la respuesta es la doctrina del ātman, el Ser que no muere.TradiciónConsciencia con un cuerpo: lo que el Vedānta dice que es el “yo”Para el Vedānta, el “yo” no es cuerpo ni mente, sino el Ātman, consciencia inmutable; un estudio de las enseñanzas de Swāmi Dayānanda explica el argumento.TradiciónLa muerte como compañera: lo que el Vedānta enseña sobre el tiempo, la disciplina y la urgenciaPara el Vedānta, la muerte acompaña a cada persona desde el nacimiento y es ella la que da peso y urgencia a la vida, según el profesor Uddhava.TradiciónEl valor de los valores: por qué el Vedānta empieza por la preparación de la menteEn una clase inaugural, la profesora Glória Arieira explica el texto de Swāmi Dayānanda sobre los valores del capítulo 13 de la Bhagavad Gītā como base del autoconocimiento.TradiciónKardec, Sócrates y Platón: la moral de Cristo separada de los dogmas en el Evangelio espíritaEn el prefacio de El Evangelio según el Espiritismo (1864), Allan Kardec separa la moral de Jesús de los dogmas y la acerca a la filosofía de Sócrates y Platón.TradiciónEscuchar para ver: lo que el Vedānta pide a quien quiere conocerse a sí mismoPara el Advaita Vedānta, el primer paso no es técnica: es aquietar la prisa y escuchar, pues cada persona ya sería plena, y lo que falta es ver eso.CienciaFísica cuántica y Vedanta: dónde ayudan las analogías y dónde engañanEntrelazamiento, observador y Maya son los paralelos más citados entre la física cuántica y el Vedanta; un examen muestra qué se sostiene y qué es extrapolación.TradiciónLa Plegaria de Cáritas leída por el Advaita Vedānta: una oración espiritista y la filosofía indiaUna lectura vedántica de la plegaria dictada en 1873 por el espíritu Cáritas traduce cada petición en imágenes del camino de la ignorancia al reconocimiento del Ser.TradiciónSalmos 23, 91 y 121 leídos por el Vedanta: quién es el pastor que cuidaDos tradiciones leen la protección divina de los Salmos de modos opuestos: como el cuidado de un Dios personal o, en el Vedanta, como el reconocimiento del propio Ser.TradiciónVedānta y física cuántica: qué tiene que ver el observador con la realidadUn texto compara el Vedānta con la física cuántica, que parecen poner al observador en el centro; las dos visiones no dicen lo mismo, y la analogía es de quien escribe.TradiciónEl Libro de Mirdad: la parábola de Mikhail Naimy sobre el "yo", el silencio y la palabraPublicada en 1948, la novela mística de Mikhail Naimy cuenta la llegada de un extraño a un monasterio y propone que el ego es la prisión del alma y la palabra, fuerza creadora.TradiciónQué es Īśvara en el Vedānta: por qué la pregunta correcta no es "¿dónde está Dios?"En el Vedānta, Īśvara no es una persona en un lugar, sino la materia y la inteligencia de todo lo que existe; las escuelas de la tradición difieren sobre el alcance de esa idea.TradiciónLo que el Vedanta llama liberación: reconocer el Atman, el ser interiorPara el Vedanta, el sufrimiento nace de tomarnos por cuerpo y mente; la liberación es reconocer el Atman, que ya está presente y no necesita ser conquistado.Ciencia¿La Biblia fue manipulada? Lo que la crítica textual y la historia del canon realmente muestranNingún original de la Biblia sobrevivió, y las copias tienen variantes; la investigación histórica las documenta abiertamente y no encuentra un plan central de ocultamiento.TradiciónEl Tratado Tripartito: cómo un texto gnóstico explica al Padre, la caída de un eón y el retornoTexto gnóstico copto de Nag Hammadi, el Tratado Tripartito narra la emanación del Todo, la caída de un eón joven, la acción del Salvador y la restauración final.TradiciónNag Hammadi: la jarra de 1945 que mostró un cristianismo en disputaTrece códices hallados por campesinos en Egipto, en 1945, les dieron voz directa a los gnósticos y mostraron cuán plural era el cristianismo antiguo.TradiciónGnosticismo: las escuelas que veían el mundo como prisión y al creador como impostorEl gnosticismo reunió escuelas de los siglos I a IV que buscaban la gnosis, el conocimiento directo, y veían el mundo material como obra de un creador inferior.TradiciónEl duelo de una madre bajo la mirada del Vedanta: el amor que no depende de la formaUna meditación en primera persona usa el Vedanta para proponer que, en la muerte de la madre, se pierde la forma y no el Ser, y que el amor permanece.TradiciónVedānta: textos, escuelas y el método de estudio de una de las seis filosofías de la IndiaEl Vedānta, “el fin de los Vedas”, reúne textos base, tres grandes escuelas y un método tradicional de estudio con maestro, y puede compararse con otras tradiciones místicas.TradiciónGnosticismo: orígenes, escuelas, textos y lo que sobrevivió a la represiónDel Egipto romano a los cátaros, de Jung a Matrix: cómo nació el gnosticismo, en qué creía, cómo se dividió y por qué la Iglesia lo combatió.TradiciónDel Jesús histórico a la Iglesia Católica: un balance de poder, abusos y legadoUn examen crítico separa lo que los historiadores saben de Jesús del Cristo de la fe y pesa lo que la Iglesia hizo de peor y de mejor a lo largo de dos milenios.
A partir de videos
TradiciónKarma Yoga: actuar sin apegarse a los frutos, el yoga de la acciónEl Karma Yoga propone transformar el trabajo en camino espiritual, actuando sin apego a los frutos; la tradición ve en la acción y en la ley del karma lo que ata o libera.Tradición¿Cuál es la forma de Dios? Lo que dice el himno a Dakṣiṇāmūrti, en la lectura del VedāntaPara el Vedānta no dualista, el himno Dakṣiṇāmūrti-Stotram describe a Dios como el Todo en ocho aspectos, entre ellos el propio observador.TradiciónSahaja avasthā, el estado natural del Ser: la imagen de la cuerda y la serpiente en el VedāntaEn la tradición del Vedānta, la sahaja avasthā es el estado en que el Ser se reconoce sin esfuerzo; un discurso en hindi lo explica con la imagen de la cuerda confundida con serpiente.PerspectivaPor qué el orgullo aleja de la fe: una reflexión sobre el vacío de quien vive "bien"En una transmisión en vivo, la profesora Lu argumenta que el orgullo esconde el miedo a depender y que la fe, para quien se siente herido, comienza en la vulnerabilidad.TradiciónLa Realidad de las Autoridades: el texto de Nag Hammadi que reinterpreta el GénesisLa Hipóstasis de los Arcontes, hallada en 1945 en Egipto, relee el Génesis como drama cósmico: el error de Sofía, el Demiurgo, los arcontes y un Cristo que despierta.TradiciónUpa-paramā: lo que el Vedānta llama renuncia es no apoyarse en nada, y no dejarlo todoEn el Vedānta, una de las virtudes exigidas al estudiante es la renuncia interior: dejar de apoyar la identidad en posesiones, relaciones e imagen, sin tener que abandonar nada.TradiciónUn método hecho para ser abandonado: el Vedānta y la pregunta sobre la muertePara el profesor Uddhava, el Vedānta no es un cuerpo de doctrinas, sino un método provisorio de enseñanza, que la pregunta sobre la muerte ayuda a explicar.Tradición¿Qué muere cuando alguien muere? La respuesta de Ramana Maharshi y el Advaita VedantaPara Ramana Maharshi, el cuerpo muere y el Ser no; el método para reconocerlo es preguntar "¿Quién soy yo?", enseñanza de la tradición vedanta, no resultado científico.TradiciónLos siete principios herméticos del Kybalion y la leyenda de Hermes TrismegistoEl Kybalion, de 1908, reúne siete principios atribuidos a Hermes Trismegisto; un video del canal Insightes los explica y sugiere cómo aplicarlos en el día a día.TradiciónApócrifo de Juan: Barbelo, Sofía y el falso dios, en el texto gnóstico de Nag HammadiEl Apócrifo de Juan, texto gnóstico del siglo II hallado en Nag Hammadi, narra la caída de Sofía, el nacimiento del demiurgo y el camino de regreso del alma.TradiciónEl mundo como error y la gnosis como salida: la cosmología gnóstica de los arcontesPara los gnósticos, el mundo nace de un error de Sofía y está gobernado por arcontes; solo la gnosis, el conocimiento directo, liberaría al espíritu.TradiciónQué fue el gnosticismo: ¿una herejía dualista o un camino de autoconocimiento?Casi todo lo que se sabía de los gnósticos venía de sus adversarios; el hallazgo de Nag Hammadi reabrió el debate sobre si eran dualistas o monistas.TradiciónUpanishads: qué son los 108 textos en la base de la filosofía india y qué enseñanLas Upanishads reúnen la experiencia de los sabios védicos sobre la realidad, el cosmos y el ser; diez de ellas se consideran las principales.TradiciónKrishnamurti sobre la libertad: sin gurú, sin método y sin conflictoJiddu Krishnamurti, preparado para ser maestro mundial, pasó la vida rechazando gurús y métodos; sostenía que solo la observación directa disuelve los problemas.TradiciónAlan Watts y la muerte como retorno: por qué aceptar el fin puede liberar del miedoEn charlas de Alan Watts reunidas en un video, la muerte es disolución y retorno al todo, y aceptar la impermanencia libera del miedo.TradiciónEl Apócrifo de Juan, el texto gnóstico en que el mundo nace de una fallaEscrito en el siglo II, el Apócrifo de Juan cuenta un universo nacido de un error de Sofía y gobernado por un falso dios, del cual solo la gnosis libera.TradiciónNaciketas y la Muerte: lo que las Upanishads enseñan sobre el Ser eterno y la inmortalidadLas Upanishads enseñan que el Atman es idéntico a Brahman y cuentan cómo el joven Naciketas le pidió a la Muerte el secreto de lo que viene después de la vida.TradiciónEl Kybalion y sus siete principios: un libro de 1908 que habla en nombre de EgiptoEl Kybalion, publicado en 1908, resume el hermetismo en siete principios; una clase de Nueva Acrópolis los relaciona con Egipto, Grecia y la idea de pensar por cuenta propia.TradiciónLos axiomas herméticos: por qué el Kybalion cierra exigiendo práctica, no teoríaEl capítulo final del Kybalion no trae una ley nueva: pide que el saber se vuelva práctica, que se piense en la mente como herramienta y que la llama se pase adelante.Tradición¿Cuántas de tus ideas son tuyas? El Género Mental y el huevo de cucoPara la tradición hermética, toda mente tiene un polo que crea y otro que desarrolla; sin el primero, mucha gente solo incuba ideas que vinieron de afuera.TradiciónEl Kybalion, capítulo 13: el Principio de Género y la idea de que generar es ley universalPara El Kybalion, toda generación nacería de la unión de dos polos complementarios, del átomo a la idea; la física describe el átomo de otro modo.TradiciónEl Kybalion, capítulo 12: la Ley de Causa y Efecto y el fin del azarPara el Kybalion, el azar es solo el nombre de una ley no reconocida; la clase de Lúcia Helena Galvão extrae de ella una ética de responsabilidad, y la filosofía debate cuánto cabe eso en la libertad.TradiciónEl Kybalion, capítulo 11: el Principio del Ritmo y cómo no dejarse arrastrar por el pénduloPara el Principio del Ritmo, de El Kybalion, todo oscila y el movimiento hacia un lado se compensa con el otro; la salida sería observar el péndulo y elegir dónde fijarse.TradiciónEl Kybalion, capítulo 10: el Principio de Polaridad y la elección del grado en que se vivePara el Principio de Polaridad, del Kybalion, los opuestos como el bien y el mal son extremos de una misma escala, y crecer es elegir subir de grado, no eliminar el lado indeseado.TradiciónEl Principio de la Vibración: la idea hermética de que nada en el universo está quietoPara El Kybalion, todo vibra, de la piedra al pensamiento. La idea se volvió clave ética: cada persona respondería por lo que emite.TradiciónEl Principio de Correspondencia: por qué el hermetismo dice que la vida repite las leccionesPara el hermetismo, las mismas leyes valen en todos los planos, del cuerpo al espíritu, y la vida devuelve las lecciones no aprendidas como cartas que regresan.TradiciónEl TODO en todo: la idea hermética de que lo divino habita cada parte de la creaciónPara el hermetismo, el TODO está en cada parte del universo como esencia, y evolucionar es revelar el aspecto divino que cada uno lleva, sin disolver la identidad.TradiciónLa Paradoja Divina: un universo irreal que el hermetismo manda vivir como realEl Caibalion afirma que el universo es ilusión para el TODO y escuela para nosotros, y que el sabio respeta sus leyes sin apego, sin usar la idea de ilusión como excusa.TradiciónEl Todo es Mente: el universo como creación mental, según el hermetismoPara El Kybalion, el TODO es mente y el universo es una creación mental suya: contenida en su mente, pero sin confundirse con él, como Romeo y Shakespeare.TradiciónEl TODO: por qué el hermetismo le da a la realidad última un nombre que no la delimitaEl Caibalion llama a la realidad última "el TODO", nombre sin límites para lo que la mente no alcanza y la intuición presiente, y vincula la búsqueda de Dios con la búsqueda de sí mismo.TradiciónTransmutación mental: lo que El Kybalion pide antes del Principio del MentalismoEl Kybalion distingue transformar la apariencia de transmutar el ser y afirma que la mente, causa de todo, debe purificarse antes de ser usada.TradiciónLos siete principios herméticos de El Kybalion: un mapa para leer la propia vidaEl Kybalion, de 1908, resume el hermetismo en siete principios; una clase de Nueva Acrópolis los presenta como instrumento de formación interior, no manual de magia.TradiciónEl Kybalion, capítulo 1: una tradición de maestro a discípulo y lo que dice la historia sobre ellaEl Kybalion, de 1908, presenta la filosofía hermética de Hermes Trismegisto como saber de formación, no de información; la investigación sitúa los textos herméticos entre los siglos I y III.PerspectivaBruce Lee y la filosofía del agua: adaptación, autocontrol y el legado de un luchadorBruce Lee se convirtió en símbolo de adaptación y disciplina; las frases que se le atribuyen, la imagen del agua y su muerte a los 32 años ayudan a entender la persistencia del mito.TradiciónCódice VI de Nag Hammadi: ocho textos de una biblioteca difícil de clasificarEntre los 13 códices hallados en 1945 en Egipto, el Códice VI junta gnosis, hermetismo y Platón en ocho textos que no caben en una sola etiqueta.TradiciónEl Evangelio de María: el texto antiguo en que Magdalena enseña y Pedro duda de ellaFuera de la Biblia, el Evangelio de María muestra a Magdalena consolando a los apóstoles y relatando una visión, y registra una disputa de autoridad con Pedro.TradiciónGnosticismo: el movimiento que disputó con la Iglesia naciente el sentido de JesúsEl gnosticismo vio el mundo como prisión y la gnosis como salida, y chocó con la Iglesia naciente sobre quién fue Jesús y qué salva.TradiciónLa paja de Agni: lo que la Kenopanishad enseña sobre el orgullo de los diosesEn la Kenopanishad, dioses victoriosos se jactan hasta que una figura misteriosa les da una paja para quemar y mover; Swami Dayananda lee en eso el papel del ego.TradiciónCómo vivir la espiritualidad sin salir del mundo: lo que responde el VedāntaEn un video de preguntas y respuestas, un swami del Vedānta trata la oración, el estudio, el trabajo, la ilusión y la soledad, y dice que solo la liberación cierra la búsqueda.Tradición¿El mundo es real? Las tres respuestas del Advaita Vedānta, de la creación al "nada nunca nació"Para el Advaita Vedānta hay tres modos de entender el mundo, de la creación común al ajāta vāda, para el cual nada jamás surgió; todos apuntan a Brahman.Tradición¿Duerme Dios? Lo que el Advaita Vedānta dice sobre la consciencia que nunca se duermePartiendo de una pregunta de Ramakrishna, un swami explica que el Vedānta ve la consciencia como lo que permanece despierto en el sueño, el ensueño y la vigilia.Tradición¿Qué es la consciencia? El Vedanta frente a la neurociencia, la física y la IAEn una charla, el monje Swami Sarvapriyananda defiende que la consciencia no es un objeto, que la ciencia no explica su origen y que una IA no la tendría.TradiciónDisolver la mente: qué quiere decir el Vedānta con liberarse del pensamientoPara el Advaita Vedānta, la liberación exige más que entender: requiere conocer la verdad, extinguir deseos latentes y disolver la mente, por cuatro caminos.TradiciónŚūnyatā: qué quiso decir Nagarjuna con vacuidad, y qué no esNagarjuna sostuvo que nada existe por sí mismo; una clase en video explica la vacuidad y la compara con el Advaita Vedānta de Śaṅkara.
Notas de estudio
TradiciónGītā, lección 21: qué es inexistente, qué es falso y qué es realLa lección 21 usa el análisis del lenguaje para separar tres categorías del Vedānta: asat, lo inexistente; mithyā, lo aparente; y satyam, lo real.TradiciónGita, lección 20: la consciencia no está en el mundo, el mundo está en ellaEn la lectura vedántica, espacio, tiempo y objetos aparecen en la consciencia, y no al contrario; por eso nada podría contenerla.TradiciónGita, lección 19: el Yo como la única evidencia que no necesita pruebaLa lección 19 argumenta, en la lectura de Dayananda, que todo lo que conocemos es revelado por la consciencia, el Yo, que no necesita prueba de sí mismo.TradiciónGītā, clase 18: qué puedo llamar yo y qué es solo objeto de la conscienciaTodo lo que se percibe, del cuerpo a la mente, es objeto y no el yo; solo el sujeto que percibe es autoevidente, según la lectura de Dayananda.TradiciónGītā, lección 17: por qué el Vedānta pide un maestro y una tradiciónEl Vedānta se ofrece como medio de conocimiento del Yo y, por eso, pediría un maestro, un linaje y una mente preparada.TradiciónGita, lección 16: creer no es saber, y el Veda como espejo del YoPara Dayananda, creer no es saber: el Vedānta se presenta como un medio de conocimiento, y la enseñanza funcionaría como espejo del Yo.TradiciónGītā, clase 15: conocer no es hacer, y quien conoce es el propio YoConocer no es hacer: ocurre cuando están presentes los medios adecuados, y el Yo sería el testigo interior que sabe de cada pensamiento.TradiciónGita, lección 14: del deseo de libertad al compromiso con el autoconocimientoLa lección 14 distingue el deseo vago de libertad del compromiso firme de buscar el autoconocimiento y explica por qué ese paso organiza la vida del buscador.TradiciónGītā, clase 13: los cuatro objetivos de la vida y qué puede dar cada unoDecimotercer capítulo de la serie: artha, kāma, dharma y mokṣa, los cuatro objetivos de la vida en la tradición védica, y sus límites.TradiciónGita, lección 12: el cielo como promesa y la búsqueda de quien quiere estar bien consigoDécimo segundo capítulo de la serie: por qué los cielos y los placeres no resuelven la sensación de insuficiencia y qué propone el Vedānta en su lugar.TradiciónGītā, clase 11: moha, la confusión que sobrevalora lo que está afueraUndécimo capítulo de la serie: moha, el error de dar a las cosas un valor que no tienen, y la raíz de ese error en la ignorancia sobre sí mismo.TradiciónGita, lección 10: el resentimiento y la culpa, y la idea de que el Yo no actúaDécimo capítulo de la serie: el resentimiento y la culpa como raíces del sufrimiento y la tesis vedántica de que el Yo no es el agente de las acciones.TradiciónGītā, clase 9: el discípulo, la muerte y el Yo que no cambiaLa novena clase marca el inicio de la enseñanza de Krishna: Arjuna se declara discípulo, y su tristeza se atribuye a la confusión sobre la muerte y sobre quiénes somos.TradiciónGita, lección 8: autoconciencia, inteligencia y el pedido de un discípuloLa octava lección parte de lo que distingue al ser humano de los animales para mostrar cómo Arjuna llega al pedido de enseñanza a Krishna.TradiciónGītā, clase 7: cuando renunciar es solo una forma de huirLa séptima clase sigue el deseo de Arjuna de abandonarlo todo y muestra por qué, para Dayananda, la salida no está afuera, sino en el autoconocimiento.TradiciónGita, lección 6: el héroe que se derrumba y la reacción de KrishnaLa sexta lección sigue el colapso de Arjuna frente a sus parientes y la primera intervención de Krishna, que rompe el silencio con palabras duras.TradiciónGītā, clase 5: la pregunta de un rey ciego y el campo del dharmaLa quinta clase lee la primera pregunta del Gītā como retrato del apego de Dhṛtarāṣṭra y relaciona el nacimiento humano con el karma y la posibilidad de liberación.TradiciónGita, lección 4: la guerra inevitable y el maestro en el carro de combateLa cuarta lección muestra cómo los desencuentros de la familia real llevan a la guerra y cómo Krishna, sin combatir, toma el lugar de conductor de Arjuna.TradiciónGītā, clase 3: el Mahābhārata como escenario de la enseñanzaLa tercera clase de la serie sitúa el Gītā dentro del Mahābhārata y distingue el texto poético, que conmueve, del texto revelado, que enseña.TradiciónGītā, lección 2: lo que el nombre Bhagavad Gītā ya dice sobre la enseñanzaEl nombre Bhagavad Gītā, "canción del Señor", ya indica el estilo de la enseñanza: conocimiento ofrecido con delicadeza, sin imposición.TradiciónGītā, lección 1: el texto que quiere esclarecer, no solo informarPrimer capítulo de la serie: la Gītā como medio de conocimiento del Vedānta y el sufrimiento como problema de autoimagen.