A festa e a roupa de gala: o que Kardec vê na parábola das bodas

Um rei prepara a festa de casamento do filho, e os convidados não querem ir. Alguns alegam negócios. Outros zombam dos mensageiros e chegam a matá-los. O rei manda então chamar quem encontrar pelo caminho, bons e maus, e a sala enche. Um homem entra sem a roupa de festa e é posto para fora. A história, contada no capítulo 22 de Mateus, termina com uma frase que ficou: muitos são chamados, mas poucos escolhidos.

Allan Kardec, educador francês que sistematizou a doutrina espírita no século XIX, dedica a ela o capítulo 18 de O Evangelho segundo o Espiritismo, de 1864. As interpretações são as da doutrina e pertencem ao campo da crença religiosa. Para quem lê de fora, o capítulo vale como exemplo de como uma parábola pode ser transformada numa crítica à religiosidade de aparência, incluindo a de quem a adota.

Quem é quem na parábola

Kardec decifra a cena como alegoria. O rei é Deus. Os primeiros convidados são os judeus, chamados antes dos outros à revelação divina. Os enviados são os profetas e apóstolos, muitos deles rejeitados e mortos. Os convidados de última hora seriam os povos não judeus que aceitaram a mensagem evangélica.

A veste nupcial é o detalhe decisivo. Para Kardec, ela representa um coração puro, uma fé sincera e a caridade posta em prática. Receber o convite, diz o capítulo, não basta: é preciso estar preparado para entrar.

A fé de fachada

Jesus, lembra Kardec, denunciou a religiosidade de aparência. Havia os que diziam “Senhor, Senhor” com os lábios e não viviam o que ouviam. Havia os que cumpriam atos de devoção exterior e mantinham o orgulho, o egoísmo e a vaidade. Havia os que oravam muito sem se tornar melhores nem mais indulgentes.

Nas mensagens que o espiritismo atribui a espíritos, o alerta se volta para dentro da própria doutrina. Não bastaria admirar o espiritismo: seria preciso aplicá-lo à vida. Muitos médiuns escreveriam belas mensagens sem mudar moralmente. E usar os ensinamentos só para criticar os outros, sem autocrítica, seria hipocrisia espiritual. Aos que muito receberam, muito será pedido.

A porta estreita

A imagem seguinte é a da porta estreita, de Mateus 7. A larga, diz Jesus, leva à perdição. Estreita é a que exige superar as más tendências, renunciar ao orgulho, à avareza e à vaidade, e praticar a humildade, a justiça e o amor. Poucos a encontram, segundo o capítulo, porque poucos se esforçam de verdade.

Uma das mensagens retoma o dito de que a quem tem se dará. Quem se empenha com sinceridade receberia ainda mais luz e forças; quem não valoriza o pouco que possui perderia até isso. A imagem é a de um solo ingrato que, trabalhado com amor e caridade, acaba dando frutos.

Poucos escolhidos, mas não condenados

“Poucos escolhidos” poderia soar cruel. Kardec o coloca dentro de uma visão mais ampla. Deus, para ele, não condena suas criaturas para sempre. A pluralidade das existências, isto é, a reencarnação, daria a todos novas chances. O progresso espiritual seria gradual, e todos seriam aprendizes da perfeição. Com o tempo, todos chegariam à luz, uns mais cedo, outros mais tarde, conforme o esforço de cada um.

O capítulo critica também os que teriam mutilado o cristianismo original para ajustá-lo a interesses próprios. O resultado seriam árvores estéreis: discursos belos, sem obras de amor, e igrejas sem caridade efetiva. Uvas não nascem de espinheiros, como diz o provérbio evangélico.

O que a frase quer dizer

Na conclusão, Kardec desdobra a sentença em duas metades. Muitos são chamados porque todos têm acesso à verdade. Poucos são escolhidos porque poucos se esforçam para vivê-la. Entrarão no banquete, segundo o texto, os que se transformam por dentro, vivem o amor em ato e superam as paixões servindo com humildade. A medida, em suma, não é quem foi convidado, mas quem chegou vestido para a festa.