Fé cega ou fé raciocinada: o que Kardec diz sobre a promessa das montanhas

Quem tiver fé do tamanho de um grão de mostarda dirá a um monte que se mude, e o monte se mudará. A promessa, atribuída a Jesus no capítulo 17 de Mateus, é uma das mais citadas e uma das mais difíceis de levar ao pé da letra. Ninguém espera uma montanha mudando de lugar. O que, então, a frase quer dizer?

Allan Kardec, educador francês que sistematizou a doutrina espírita no século XIX, responde no capítulo 19 de O Evangelho segundo o Espiritismo (1864), lendo a imagem em sentido simbólico e perguntando que tipo de fé tem esse poder e como se chega a ela. O capítulo reúne a leitura de Kardec e mensagens atribuídas a espíritos. As afirmações sobre fluido universal, curas e milagres são crenças da doutrina espírita, e não são apresentadas aqui como fatos comprovados.

As montanhas de cada um

Para Kardec, as montanhas representam dificuldades morais: vícios, egoísmos, paixões, preconceitos e as resistências dos outros. A fé ativa e esclarecida dá energia, coragem e perseverança para vencê-las. A fé hesitante, ou só verbal, paralisa e facilita a derrota. Ela é calma e paciente, diz o capítulo, porque nasce da compreensão inteligente da vida.

A fé verdadeira também não se confunde com presunção. A primeira é humilde e reconhece em Deus a fonte do poder; a segunda confia só no ego e acaba em fracasso. O crente, nessa visão, é instrumento de uma vontade maior, nunca um dominador vaidoso da natureza.

Fé como força

O capítulo atribui à fé uma ação sobre o que a doutrina chama de fluido universal, que ela dirigiria com vontade, intenção e confiança. Dessa ação viriam curas e outros efeitos, sem violação das leis naturais. Kardec lembra que Jesus atribuía à pouca fé a falta de cura. Um dos espíritos citados resume a ideia numa frase: milagres seriam efeitos naturais de leis ainda mal compreendidas.

Aqui a análise precisa de cautela. O fluido universal é um conceito da doutrina, parte de sua explicação do mundo, e não resultado de pesquisa. O que se pode ler sem esse pressuposto é o argumento moral: a ideia de que convicção e perseverança ajudam a enfrentar obstáculos.

Cega ou raciocinada

Kardec distingue dois tipos de fé. A cega adota dogmas sem examiná-los, alimenta o fanatismo e não resiste ao avanço da razão. A raciocinada se apoia na lógica e na observação, encara a razão face a face sem medo e, por isso, dura. “A fé verdadeira resiste à luz”, escreve, e se engrandece com ela.

A distinção é a mais original do capítulo, porque defende uma crença que aceita ser examinada. No capítulo 21 do mesmo livro, a ideia volta como método: comparar mensagens, pedir coerência e rejeitar o que contradiz a razão.

Como adquiri-la

A fé não pode ser imposta, mas pode ser cultivada. Segundo o capítulo, quem diz querer crer e não conseguir muitas vezes rejeita por dentro o compromisso que ela exige. Orgulho, medo da mudança e apego a hábitos materiais são as barreiras mais comuns. Quem a procura com coração sincero e humildade, diz o texto, a recebe.

A figueira seca

O episódio em que Jesus amaldiçoa uma figueira sem frutos, narrado em Mateus 21, é lido por Kardec como símbolo de esterilidade moral: virtude aparente sem obras, doutrinas vazias, palavras boas sem ação. Entram aí também médiuns e servidores espirituais que desviam seus dons para vaidade, futilidade ou interesse pessoal.

O que dizem os espíritos

Numa mensagem atribuída ao espírito José, a fé é base de todas as virtudes, sustenta a esperança, alimenta a caridade e deve ser ativa e vigilante. Uma segunda mensagem a descreve como força natural da alma, latente em todos: divina quando voltada ao eterno, humana quando move alguém a realizar grandes feitos no mundo.

Saber por que se crê

O capítulo fecha com um pedido que serve de resumo: saber por que se crê, por que se ama a Deus e aonde leva o bem que se segue. Professar a fé com palavras não basta, diz; é preciso vivê-la em atos, com firmeza, humildade e inteligência. A fé imposta à força morre, e a que nasce da compreensão e do amor transforma.