“Dai de graça o que de graça recebestes”: por que Kardec condena cobrar pela mediunidade

Quando Jesus manda os discípulos curar enfermos, limpar leprosos e expulsar demônios, acrescenta uma instrução curta: de graça recebestes, de graça dai. A frase está em Mateus 10 e é uma das mais citadas em debates sobre dinheiro e religião. O capítulo 26 de O Evangelho segundo o Espiritismo parte dela para uma crítica à venda de coisas sagradas, em especial da mediunidade, das preces e das bênçãos.

Allan Kardec, educador francês que sistematizou a doutrina espírita no século XIX, publicou o livro em 1864. As afirmações do capítulo são da doutrina espírita e pertencem ao campo da crença religiosa. O debate que ele abre, porém, é anterior ao espiritismo e continua atual: é legítimo cobrar por serviços que se dizem espirituais?

Dons que não pertencem a ninguém

Segundo Kardec, Jesus concedeu de graça aos discípulos o dom de curar, a capacidade de instruir e a mediunidade, isto é, o contato com os espíritos. Eram graças divinas, e não mérito pessoal nem propriedade privada. Transformá-las em lucro ou profissão seria desviar a finalidade para a qual foram dadas.

O Evangelho, lembra o capítulo, condena a cobrança por preces e o uso da prática espiritual como negócio. Condena também quem se apropria da fé alheia em benefício próprio, como os escribas que, diz Jesus, fingem longas orações para devorar os bens das viúvas.

O raciocínio de Kardec

O argumento é simples. Deus não vende misericórdia, perdão nem alívio, e por isso nenhum homem pode fazê-lo em nome dele. Pagar por uma oração seria converter um ato de fé em moeda de troca.

Quem paga para que outros orem em seu lugar, acrescenta Kardec, comete uma ilusão dupla: acha que o impulso do coração pode ser terceirizado e que o valor espiritual de uma prece se mede em dinheiro. Para o capítulo, reduzir a prece a uma tabela de preços é negar o que ela é.

O episódio dos vendilhões expulsos do templo, narrado em Mateus 21, entra como símbolo. Representa o cuidado que se deve ter com o sagrado, o repúdio à exploração da fé e o respeito pela casa de oração como lugar de verdade e comunhão.

Mediunidade: missão, não profissão

A parte mais longa do capítulo trata da mediunidade. Kardec a considera um dom gratuito, a ser exercido com humildade, altruísmo e responsabilidade moral. Nunca deveria ser fonte de renda, por três razões. Não é uma habilidade adquirida, depende dos espíritos e não do controle do médium, e é variável e instável, impossível de garantir. Prometer um fenômeno mediúnico em troca de pagamento seria enganar.

O texto enumera o que a cobrança acarretaria: obsessões e fraudes, afastamento dos bons espíritos, domínio de espíritos inferiores, mentirosos e exploradores, e desmoralização da doutrina.

Médico, magnetizador e médium

Kardec reconhece que há ofícios legítimos que podem receber compensação. O médico oferece o fruto de seus estudos. O magnetizador usa o próprio fluido vital e seu esforço pessoal. O médium curador, ao contrário, age como canal dos bons espíritos, não usa energia própria e, por isso, não poderia vender o que não é seu. Jesus e os apóstolos, embora pobres, nunca teriam cobrado por uma cura.

Ao médium em necessidade, o capítulo recomenda buscar meios honestos de subsistência fora da mediunidade e oferecer tempo dentro do possível. Os sacrifícios voluntários seriam valorizados pelos espíritos. O interesse financeiro, ao contrário, afastaria a proteção espiritual.

Fecho

A mediunidade, conclui Kardec, é uma missão que pede desinteresse, amor ao próximo e dedicação sincera. Negociar com os dons espirituais seria negar sua origem e trair sua finalidade. A pergunta que o capítulo deixa a quem hoje oferece ou procura serviços espirituais é saber o que, exatamente, se está comprando.