Pedi e obtereis: o que Kardec ensina sobre a prece, e por que não é um catálogo de desejos

"Pedi e obtereis" é uma das promessas mais citadas do Evangelho e uma das mais mal lidas. Se bastasse pedir, a vida de quem reza seria um catálogo de desejos atendidos, e a experiência comum mostra que não é. Foi para lidar com esse impasse que Allan Kardec dedicou um capítulo inteiro à prece em O Evangelho Segundo o Espiritismo, livro publicado em Paris em abril de 1864.

O capítulo 27 não promete que Deus atenda a todos os pedidos. Examina o que é orar, em que condições a prece funcionaria e o que vale a pena pedir. A explicação que oferece, com correntes de pensamento e a ação dos Espíritos, pertence à doutrina espírita. É uma crença, não um fato demonstrado, e é assim que este texto a apresenta.

Orar sem plateia

O ponto de partida são as advertências atribuídas a Jesus nos Evangelhos: não orar de pé nas sinagogas para ser visto, e sim recolhido no próprio aposento, em segredo. Kardec conclui que a prece deve ser sincera, discreta e interior. Falar muito não a torna mais eficaz. Contam a intenção pura, o arrependimento e o sentimento que a move.

Há também condições morais. Quem ora deve antes perdoar ao próximo e aproximar-se com a humildade do publicano da parábola, não com o orgulho do fariseu. Uma prece feita com rancor, vaidade ou egoísmo, diz o capítulo, não chega a lugar nenhum.

Como a prece funcionaria

Na explicação espírita, orar é um fenômeno de transmissão de pensamento. O pensamento de quem ora, apoiado no que a doutrina chama de fluido universal, formaria correntes que o ligam ao destinatário: Deus, um Espírito superior ou alguém por quem se intercede. A eficácia dependeria da intensidade moral desse pensamento e da sinceridade da vontade.

Daí vêm os erros que o capítulo aponta. Seriam ilusões achar que basta pedir qualquer coisa, repetir fórmulas sem refletir no que se diz e reclamar vantagens materiais sem olhar o mérito moral. A prece numa língua que o orante não entende e a crença de que repetir muitas vezes substitui a intenção entram na mesma lista: para tocar o coração, é preciso compreendê-la.

O que pedir

Kardec recomenda pedir força, paciência e resignação, e luz para resistir às tentações e melhorar moralmente. O pedido, porém, não dispensa o esforço de quem pede. O capítulo recorre ao ditado de que Deus assiste a quem se ajuda.

Os exemplos que ilustram a ideia mostram a lógica do autor. Um homem sedento no deserto que, inspirado, segue adiante e é salvo ilustraria o modo de agir dos bons Espíritos: sugerem ideias úteis, mas não fazem milagres arbitrários. A Providência agiria com discrição para não anular o mérito do esforço de cada um.

Livre-arbítrio e prece pelos mortos

Orar, afirma Kardec, não viola a liberdade de escolha nem muda as leis divinas. A prece incentiva o bem, ajuda a vencer o mal e aponta rumos, mas quem decide é sempre a alma.

O capítulo estende a prece aos Espíritos sofredores. Pelo que ensina a doutrina, orar por eles aliviaria suas dores, reforçaria seus bons sentimentos e encurtaria o sofrimento pela elevação do pensamento. É descrito como ato de caridade e prova de amor espiritual.

O que sobra da prece

Em tudo isso, a prece vale pelo pensamento, não pelas palavras, e pode ser feita em qualquer lugar e a qualquer hora. Kardec a vê como comunhão com Deus, instrumento de elevação interior e ponte entre o pensamento humano e a sabedoria divina. O efeito que ele atribui a ela não é mudar o mundo de fora para dentro. É fazer de quem ora coautor do bem que pede.