Vedānta y física cuántica: qué tiene que ver el observador con la realidad

¿Hay algo más real que la materia? La pregunta abre un texto que acerca dos tradiciones que durante siglos caminaron separadas: la física cuántica y el Vedānta, la filosofía india de los Upaniṣads. El argumento es que, en puntos decisivos, las dos parecen apuntar al mismo lugar: el observador importa.

La comparación es popular, y por eso vale la pena separarla en dos capas: lo que la física establece y lo que el autor interpreta a partir de ello. Los experimentos cuánticos son mediciones verificadas; la lectura de que la consciencia crea el mundo es una interpretación filosófica, que el Vedānta defiende por otras razones y que la mayoría de los físicos no adopta.

Lo que muestra la física

En el experimento de la doble rendija, la luz se comporta como onda cuando nadie la mide y como partícula cuando ocurre la medición. En el lenguaje de la mecánica cuántica, antes de ser medida, la partícula se describe mediante una distribución de probabilidades, y solo la medición fija un resultado. El texto cita al físico Andrew Truscott, de la Australian National University, coautor de un experimento de 2015 sobre la "elección retardada" de Wheeler, realizado con un único átomo: "La realidad no existe si no estamos mirando."

Hay una advertencia que el texto no hace. En física, "observar" significa interactuar con el sistema mediante un aparato, y la mayoría de los físicos no afirma que sea la consciencia humana la que determina el resultado. Esa lectura existe, pero es una entre varias interpretaciones en disputa.

Lo que dicen los rishis

Los sabios védicos, milenios antes, habrían llegado por contemplación a algo semejante, recuerda el autor. En los Upaniṣads, el mundo aparece como māyā, apariencia, y solo Brahman, la realidad última, sería real. El Yo individual, Ātman, sería idéntico a Brahman.

Para el Vedānta, lo que se ve es proyección de una mente condicionada, y el tiempo, el espacio, el cuerpo y la propia idea de "yo" serían sombras en la pantalla de la consciencia. La frase Tat tvam asi, "tú eres eso", resume la enseñanza.

El observador y el entrelazamiento

La aproximación central es esta: la física intenta entender cómo observar afecta a lo observado, y el Vedānta responde que el observador es la consciencia testigo, y no el cuerpo ni la mente. En esta lectura, la persona no estaría dentro del universo; el universo estaría dentro de la consciencia.

El texto ve un eco semejante en el entrelazamiento cuántico, en el que dos partículas separadas por grandes distancias exhiben correlaciones instantáneas. La separación espacial, sugiere, sería aparente, como ondas en el mismo océano, lo que recuerda la noción vedántica de advaita, no dualidad. Es una analogía, y el autor no pretende que la física pruebe la tesis.

Tiempo, causalidad y consciencia

La relatividad mostró que el tiempo no es absoluto, y la física cuántica pone en duda la causalidad lineal. El Vedānta va más allá, dice el autor: el tiempo, el espacio y la causalidad solo aparecerían junto con el ego y desaparecerían sin él.

Sobre la consciencia, la ciencia no explica su origen. Quien dice que ella "emerge" del cerebro, argumenta el texto, es como quien dice que la luz emerge de la lámpara. El Vedānta invierte el orden: la consciencia no sería producto del cerebro, sino lo contrario.

Convergencia, no identidad

Las dos tradiciones, admite el autor, no dicen lo mismo, pero apuntan al mismo abismo: el mundo visible no agota lo real. La ciencia desmonta apariencias; el Vedānta propone una experiencia directa de quién se es, antes del nacimiento y después de la muerte.

Queda la diferencia de método. Un laboratorio mide; la contemplación, dice la tradición, reconoce. Si una cosa puede iluminar a la otra es una pregunta abierta.