Matrimonio, amor y divorcio: lo que Kardec dice sobre lo que "Dios unió"

"Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre." La frase, de Mateo 19, fue durante siglos el principal argumento religioso contra el divorcio. En el Evangelio, Jesús la pronuncia en respuesta a una pregunta sobre la ley de Moisés, y es ahí donde la historia de la separación conyugal entra en la teología. El capítulo 22 de El Evangelio según el Espiritismo examina el mismo pasaje desde otro ángulo y pregunta cuándo es, de hecho, Dios quien une a dos personas.

Allan Kardec, educador francés que sistematizó la doctrina espírita en el siglo XIX, publicó el libro en 1864. Las afirmaciones del capítulo son de la doctrina espírita y pertenecen al campo de la creencia religiosa. No representan la enseñanza de todas las iglesias cristianas. El argumento de Kardec interesa, así, como uno de los lados de un debate que sigue abierto.

Dos leyes, dos matrimonios

Kardec comienza por una distinción. El matrimonio como unión natural sería ley divina, orientada a la continuidad de la especie y al perfeccionamiento moral de las personas. El matrimonio como institución social es otra cosa: ley humana, que regula derechos y deberes civiles y varía según las culturas y las épocas. Lo que viene de Dios es inmutable, resume el capítulo; lo que viene de los hombres cambia con el tiempo.

La unión conyugal solo sería legítima, según él, cuando se apoya en el amor, la afinidad moral y el respeto mutuo. Si nace del interés material, la vanidad o la conveniencia social, se vuelve artificial y camina hacia la infelicidad.

El amor como fundamento

El capítulo describe lo que Dios habría querido para los cónyuges: que estuvieran unidos por las almas, y no solo por el cuerpo, que criaran juntos a los hijos y crecieran juntos en espíritu. En la práctica, afirma Kardec, la mayoría de los matrimonios ignora la afinidad de sentimientos. Pesan más los cálculos financieros, las convenciones y el estatus.

Las consecuencias, dice el texto, son conocidas. Las uniones forzadas generan infelicidad y, a veces, crímenes, y nada de esto ocurriría si no se perdiera de vista la ley del amor, la única que, para él, santifica el matrimonio.

Lo que Moisés permitió

Sobre la separación, Kardec recuerda lo que Jesús dice en el propio Evangelio: Moisés permitió repudiar a la mujer por la dureza de los corazones. La tolerancia, en esta lectura, respondía a la inmadurez moral de un pueblo. En el principio, cuando el amor mutuo sostenía la unión, no habría necesidad de repudio.

La conclusión es que el divorcio es una ley humana. Solo legaliza una separación que ya ocurrió de hecho y no viola la ley de Dios, porque no deshace una unión espiritual verdadera. Corrige un error de los hombres. Donde reina el amor sincero, dice una de las frases del capítulo, no hay adulterio; donde el amor terminó, queda solo la apariencia.

La Iglesia y la indisolubilidad

El texto recuerda que, incluso en las tradiciones que condenan el divorcio, hubo jefes religiosos que impusieron separaciones, generalmente por interés material o político. Para Kardec, esto muestra que una regla de indisolubilidad absoluta no se sostiene en la vida real. Una unión mantenida por la fuerza y sin amor sería una prisión moral, y no un sacramento. La afirmación histórica es del autor, y el capítulo no la documenta con casos.

Lo que el progreso moral debe cambiar

Kardec apuesta a que las sociedades esclarecidas reconocerán la libertad afectiva y que el progreso moral acabará con los prejuicios que mantienen matrimonios solo de fachada. Prevé que, algún día, la pregunta será otra: ¿es más moral obligar a dos seres a vivir juntos sin amor o permitir que cada uno busque paz y dignidad por otro camino?

La conclusión devuelve la frase de Jesús a su punto de partida. El hombre no debe separar lo que Dios unió, pero solo Dios une cuando hay amor verdadero, afinidad espiritual y respeto. Donde eso falta, sostiene Kardec, hubo convención humana, y no unión divina. El espiritismo, en esta visión, no destruye el matrimonio: intenta devolverle el sentido moral.