“No vine a traer la paz, sino la espada”: cómo lee Kardec las frases duras de Jesús

Entre las frases atribuidas a Jesús, algunas desconciertan a quien espera de él solo mansedumbre. Una, en el capítulo 14 de Lucas, dice que quien no aborrece a su padre y a su madre no puede ser su discípulo. Otra, en Mateo 10, que él no vino a traer la paz, sino la espada. Los lectores cristianos siempre necesitaron explicarlas, y Allan Kardec, educador francés que sistematizó la doctrina espírita en el siglo XIX, dedicó a ellas un capítulo entero de El Evangelio según el Espiritismo, de 1864, el número 23, llamado “Moral extraña”.

Las interpretaciones del capítulo son de la doctrina espírita y pertenecen al campo de la creencia religiosa. No representan la lectura de todas las tradiciones cristianas. Interesa, sin embargo, el método: en vez de suavizar las frases, Kardec propone que el sentido literal traiciona lo que Jesús quiso decir.

Palabras que chocan

Kardec reúne tres pasajes: el de Lucas sobre aborrecer al padre y a la madre, el de Mateo sobre amar a los padres más que a Jesús, y el de la espada. A primera vista, admite, combinan mal con un evangelio de amor. Su primera respuesta es histórica. Los Evangelios no fueron escritos por Jesús, sino por terceros, años después de su muerte. Pasaron del arameo al griego, al latín y a las lenguas modernas, y la traducción pudo haber alterado el sentido. Palabras como “odiar” y “espada” habrían sido usadas en sentido figurado o exagerado.

Lo que queda cuando se quita el odio

Leída así, el mensaje sería que los valores del Reino de los Cielos están por encima de cualquier interés terrenal, incluidos los lazos de familia. No se trata de odiar. Se trata de renunciar a los apegos materiales que impiden el progreso espiritual, de tener coraje para seguir la consciencia y la verdad aun cuando eso genere conflicto, y de dar prioridad al deber y a la vida eterna.

La misma lógica explica, para Kardec, la orden de dejar que los muertos entierren a sus muertos, que aparece en Mateo 8. Los “muertos” serían los espíritus atados a la vida material. Lo que parece insensibilidad sería un llamado a poner el Reino de Dios por encima de los ritos sociales y los apegos terrenales.

La espada y el fuego

La declaración sobre la espada sería la más mal comprendida. Kardec la explica por la historia: toda idea nueva enfrenta resistencia, y la doctrina de Jesús amenazaba los intereses de los poderosos de su época. Las luchas vendrían, entonces, no de un deseo de conflicto, sino de la transformación que provoca el mensaje. Según el capítulo, cuanto más verdadera es la idea, más fuerte es la reacción de quien teme perder con ella.

El fuego que Jesús dice querer arrojar sobre la Tierra, en Lucas 12, también sería simbólico. Purificaría las consciencias, consumiría el error y el prejuicio y prepararía el terreno para la verdad. La espada de Jesús, en resumen, es la de la verdad, y el fuego es el de la regeneración moral.

Quién hizo las guerras

El capítulo rechaza la idea de que el cristianismo causó guerras religiosas. Fueron los hombres quienes deformaron su esencia, dice Kardec. Jesús nunca autorizó la violencia en su nombre, y las persecuciones, hogueras y torturas habrían nacido de la ignorancia y el fanatismo, no de la doctrina. La responsabilidad sería de quienes interpretaron el mensaje según sus propios intereses.

El papel del espiritismo

Para Kardec, el espiritismo cumple la promesa de restablecer el verdadero sentido de las palabras de Cristo, disipar engaños, abusos y prejuicios, y unir a las personas bajo la bandera de la caridad y la razón. Como el cristianismo naciente, también sería combatido por el orgullo, el egoísmo y el fanatismo, pero por medios morales, no sangrientos. La luz, dice el texto, brota ahora desde todos los puntos de la Tierra.

El capítulo termina separando dos cosas. Las palabras severas no serían una invitación a la violencia, sino una advertencia sobre el costo de vivir la verdad espiritual. La “espada” sería la división provocada por la diferencia de creencia y, al mismo tiempo, la separación entre ignorancia y esclarecimiento. La paz llegará, afirma Kardec, pero después de la depuración.