Chamanismo en México: urbanos que adoptaron el camino y la advertencia de los antropólogos

Tatiana Solana creció en una casa agnóstica y nunca hizo la primera comunión. A los 45 años, dueña de una tienda de productos orgánicos en Ciudad de México, guarda en el altar de su casa una mesa, el atado de tela que recibió al final de tres años de iniciación en los Andes, y dice que cree en Dios sin ninguna duda. El giro, cuenta, llegó tras un accidente de auto que casi la mata.

Es una de las voces del octavo capítulo de Conversos, serie documental de TV UNAM, la televisora de la Universidad Nacional Autónoma de México, sobre mexicanos que cambiaron la religión en la que nacieron por otra.

Quién es chamán

Los antropólogos que aparecen en la película definen al chamán como una especie de diplomático cósmico, que media en los conflictos entre los humanos y los no humanos: divinidades, muertos, dueños de la naturaleza. La palabra viene de Siberia y, en México, pasó a usarse sin criterio, porque no todo curandero es chamán. En comunidades otomíes de la Huasteca, quien sabe curar también sabe enfermar, y las figuras de papel recortado se "activan" con sangre.

Del nagualismo a la Nueva Era

La película recorre la historia. En la Colonia, el nagualismo fue perseguido y equiparado con la brujería europea; después, rebajado a superstición. En 1951, el historiador rumano Mircea Eliade publicó el libro que definió el chamanismo como técnica arcaica del éxtasis, y la contracultura de los años sesenta y setenta unió esa lectura a elementos hindúes, budistas y amerindios, incluido el uso de plantas psicoactivas.

Los nuevos caminos

Junto a Tatiana aparecen los seguidores de la "mexicanidad", movimiento registrado oficialmente como iglesia, para el cual el Sol es padre, la Tierra es madre y la Luna es abuela. Jóvenes bailan como "guerreros solares" y juegan ulama, juego de pelota prehispánico en el que la pelota se golpea solo con la cadera. Un grupo de teatro mezcla pasos de danza mexica con una danza budista.

Qué tener en cuenta

El episodio da espacio a la fe de los conversos y también a la crítica. Un antropólogo describe el chamanismo "a la carta" de ciudades turísticas como Tepoztlán y San Cristóbal de las Casas, adonde mucha gente va a oír lo que quiere oír. La afirmación, hecha en la película, de que las medicinas alternativas han demostrado ser eficaces en muchas sociedades no viene acompañada de estudios.

Vale la pena verla porque rara vez una misma película deja hablar a quien cree y a quien estudia, sin burlarse de uno ni callar al otro.