El Evangelio según el Espiritismo, capítulo 1: la Ley de Dios en tres revelaciones

Jesús no vino a destruir la Ley, sino a cumplirla. La frase, tomada del Evangelio, es el punto de partida del primer capítulo de El Evangelio según el Espiritismo, de Allan Kardec, publicado en París el 15 de abril de 1864. De ella el autor extrae una tesis ambiciosa: el Espiritismo no anula el Cristianismo, lo completa.

El libro lee los evangelios canónicos desde la óptica de la doctrina espírita y presta especial atención a la moral cristiana, la oración y la caridad. El capítulo 1 funciona como el marco del conjunto: define lo que sería la Ley de Dios, lo que Jesús hizo con ella y dónde entraría el Espiritismo. Las afirmaciones que siguen son las de la doctrina espírita y pertenecen al campo de la creencia religiosa, no de la historia ni de la ciencia.

Dos leyes en la Biblia hebrea

Kardec comienza distinguiendo dos tipos de ley en las Escrituras de los hebreos. La Ley de Dios, resumida en los Diez Mandamientos, que la Biblia registra en el Éxodo y en el Deuteronomio, sería eterna, inmutable y universal. Las leyes civiles y disciplinarias de Moisés serían otra cosa: soluciones prácticas para un pueblo rudo y violento, de duración limitada.

Moisés, como legislador y jefe político, habría usado la autoridad divina para contener impulsos bárbaros. La severidad de esas reglas, en este entendimiento, tenía función educativa y no expresaría la voluntad directa de Dios.

Jesús y el espíritu de la Ley

Jesús, para Kardec, no revocó la Ley: le devolvió el espíritu, liberándola de la letra muerta. Redujo todos los mandamientos a dos: amar a Dios por encima de todo y amar al prójimo como a sí mismo. Con ello, colocó la moral por encima de los rituales e hizo de la fraternidad, la misericordia y la consciencia los pilares de la religión. Cumplir, en este sentido, es desarrollar y esclarecer, no aplicar al pie de la letra preceptos ya superados.

La tercera revelación

El capítulo presenta una secuencia de tres etapas. La primera, con Moisés, trajo la justicia y la disciplina. La segunda, con Jesús, trajo el amor y la caridad. La tercera sería el Espiritismo, la verdad iluminada por la razón.

Kardec lo describe no como una religión nueva, sino como un conjunto de enseñanzas que explica, profundiza y actualiza la moral de Cristo, con la ayuda de Espíritus superiores. La doctrina sería obra colectiva de esos Espíritus, y nadie podría decirse su creador.

Fe y razón

El texto critica la separación entre fe y razón, característica de la era moderna. Propone una espiritualidad capaz de dialogar con la ciencia, sin superstición, y una fe que resista el examen de la lógica y la experiencia. La fe ciega daría lugar a una fe esclarecida, y la moral se apoyaría en evidencias, no en dogmas. Dios estaría en las leyes que rigen lo visible y lo invisible.

El Espiritismo, en esta visión, no destruye lo bueno de las demás creencias. Recupera lo esencial: la moral del amor al prójimo, la existencia e inmortalidad del alma, la pluralidad de las existencias, o reencarnación, y la comunicación entre los mundos.

Lo que queda

El capítulo ofrece, en la lectura del blog, una hoja de ruta para los nuevos tiempos, hecha de conocimiento, amor, discernimiento y responsabilidad personal. La Ley de Dios, según Kardec, no está solo en las Escrituras: estaría grabada en la consciencia de cada uno, y el Espiritismo solo la revelaría e invitaría a practicarla. Queda la pregunta que la tesis deja abierta: ¿qué se hace con una ley que ya se lleva por dentro?