El Todo es Mente: el universo como creación mental, según el hermetismo

Shakespeare creó a Romeo en su imaginación, pero Romeo no puede decir "yo soy Shakespeare". Es la comparación que usan los profesores de escuelas de filosofía como Nueva Acrópolis para explicar el Principio del Mentalismo, el quinto capítulo de El Kybalion, según el cual el TODO es mente y el universo es mental. Nosotros seríamos como Romeo: contenidos en la mente de quien nos piensa, sin ser quien piensa.

El Kybalion, publicado en 1908 bajo el seudónimo de "los Tres Iniciados", organiza el hermetismo en siete principios. El TODO es el nombre que da a la realidad última, lo que otras tradiciones llaman Dios, Espíritu o Consciencia Suprema. Las afirmaciones que siguen pertenecen a esa tradición, no a estudios científicos, y conviene entender primero qué no es el principio.

Más que pensamiento positivo

El Mentalismo no es autoayuda ni técnica de visualización. No trata de cómo pensar para obtener cosas, sino de lo que existe: todo, visible o invisible, ocurriría dentro de la mente del TODO. El universo, por lo tanto, no sería una realidad objetiva y externa, sino una creación mental del TODO, que no se confunde con él.

El mundo como escenario

Inspirados en la filosofía egipcia, los profesores describen el mundo como un escenario armado entre el cielo, Nut, y la tierra, Geb, donde el tiempo y el espacio existen para que los seres tengan experiencias. Como en una obra de teatro, todo es transitorio: deja lecciones, pero no permanece. Lo que se vivió no sería real en sentido absoluto, pero tendría valor real como experiencia de consciencia.

Cómo crea el TODO

La pregunta lógica es cómo el TODO, absoluto, infinito y sin partes, podría crear algo. La respuesta atribuida al hermetismo sigue tres pasos. No puede crear fuera de sí, porque todo ya es él. No puede sacar nada de sí, porque no se divide. Queda crear con la mente, algo que el ser humano hace a menor escala. El universo sería, entonces, una obra mental marcada por la esencia del TODO, sin ser el TODO.

La mente humana, aunque limitada, también crea ideas, narrativas e imágenes que tienen poder y efecto, aun sin ser reales en el plano material. Entre la mente humana y la divina, por lo tanto, la distancia sería solo de escala.

Una ilusión útil

El mundo que se toca y se ve sería maya, ilusión, el término de la tradición india. No por eso es inútil: cada acontecimiento, relación, pérdida o logro es ocasión de autoconocimiento. La imagen preferida es la de una escuela, donde se aprende a reconocer quién se es en realidad.

El latido del TODO

Los antiguos imaginaban al TODO como un corazón cósmico. En la sístole, manifiesta el universo. En la diástole, recoge todo de vuelta. El movimiento es eterno, pero hasta la eternidad, según la tradición hermética, terminaría algún día: al final de cada ciclo, el TODO recogería lo que creó, junto con el aprendizaje de cada ser.

De ahí la comparación, tenida como la más bella, entre el corazón humano y el del universo. El dolor silencioso de quien ha herido a alguien no sería culpa, sino el TODO llamándolo de vuelta al camino. Esa voz interior, que siente en vez de argumentar, sería una vía directa a lo divino.

Espíritu y materia

Hay también una lectura del principio del género, en general entendido como masculino y femenino, en un nivel más alto: el Espíritu, el Padre, fecunda; la Materia, la Madre, genera; y la creación es fruto de esa unión. Como ambos son sagrados, negar uno u otro llevaría al fanatismo, ya sea el místico, ya sea el materialista.

Nadie es huérfano

El capítulo termina con un pasaje de El Kybalion que dice que el hijo mortal vive en casa, dentro de la mente del Padre-Madre, y que no existe ningún huérfano en el universo. La persona estaría, y siempre estuvo, en el regazo del TODO, y bastaría reconocerlo para volver al hogar. El universo, en esta lectura, no existe para castigar ni para servir, sino para educar, y la vida, por caótica que parezca, formaría parte de un plan de evolución.