Bienaventurados los mansos y pacíficos: mansedumbre y paciencia como fuerza

Entre las bienaventuranzas del Sermón de la Montaña, la de los mansos es quizás la que más suena a consejo de derrotado. En el capítulo 9 de El Evangelio según el Espiritismo, Allan Kardec defiende lo contrario: mansedumbre, afabilidad y paciencia serían virtudes activas, capaces de cambiar el instinto de la violencia por una fuerza moral.

El libro, publicado por Kardec en el siglo XIX, combina comentarios suyos con mensajes que atribuye a Espíritus. Las afirmaciones sobre Espíritus, reencarnación y un futuro “mundo regenerado” son creencias de la tradición espírita, no conclusiones científicas.

Contra el imperio de la cólera

El punto de partida es la lección de Jesús de que no basta con evitar el asesinato: ofender con palabras también quebranta la ley del amor. Expresiones de desprecio, como “loco” o “raca”, término hebreo de menosprecio, llevarían una carga negativa. La cólera y el desdén, en la lectura del capítulo, abren camino al odio y a la división.

La medida, dice el texto, es la intención. Pesa tanto como el acto, porque muestra el estado interior de quien actúa.

Qué significa heredar la Tierra

La promesa de que los mansos poseerán la Tierra no trata de propiedad, según Kardec, sino de la transformación moral del planeta. Hoy domina la violencia. Con la elevación espiritual de la humanidad, los violentos perderían espacio, los pacíficos pasarían a conducir la sociedad y la Tierra se convertiría en un mundo regenerado, expresión de la doctrina para una etapa futura de evolución. Cuando la caridad sea ley universal, los mansos dejarán de ser aplastados.

La dulzura que es solo fachada

Un mensaje atribuido al Espíritu Lázaro, recibido en París en 1861, desconfía de la dulzura de pura convención. Hay quien sonríe en público y es tirano en casa, quien muestra simpatía y habla mal a espaldas de otros, quien esconde orgullo y autoritarismo bajo la cortesía. La dulzura verdadera, según el mensaje, es constante y sincera, la misma en el hogar y en la calle.

Paciencia y resignación

Otra parte del capítulo trata el dolor como prueba. Ser paciente ante él sería práctica directa de la caridad, porque suaviza el sufrimiento, eleva el espíritu y prepara la victoria espiritual. El mensaje recuerda que Cristo sufrió más que cualquier persona y, por eso, pide paciencia.

Lázaro, en 1863, distingue además dos palabras. La obediencia sería la razón que acepta la ley de Dios, y la resignación, el corazón que la acepta. Ambas exigirían fuerza interior y no deben confundirse con pasividad, pues lo opuesto a las dos es la rebelión, que debilita y aleja de la paz.

La cólera y el orgullo

Un Espíritu protector, cuyo mensaje reproduce el libro, señala el orgullo herido como origen de la cólera. Brota de la negativa a aceptar opiniones, consejos o comparaciones, y envenena la convivencia en la familia y en la sociedad. El colérico sufre y hace sufrir: si pudiera verse desde fuera, le horrorizaría lo que se vuelve.

El texto añade razones prácticas para vencerla. La cólera corroe la salud, compromete la vida, lastima a quien se ama y contradice la caridad y la humildad que la doctrina propone a los espíritas.

¿Temperamento o voluntad?

Un mensaje firmado Anim, de 1863, rechaza la idea de que la cólera venga del temperamento físico. Para él, el origen está en el Espíritu imperfecto. El cuerpo puede facilitar o frenar su manifestación, pero la voluntad es soberana: un Espíritu pacífico permanece sereno en un cuerpo irritable, y uno violento será agresivo incluso en un cuerpo dócil. El mensaje concluye que la voluntad firme produce transformaciones sorprendentes y que el hombre solo permanece vicioso porque lo quiere.

Una fuerza que no hace ruido

Al final del capítulo, mansedumbre, paciencia y humildad aparecen como lo contrario de la debilidad: serían escudos contra el orgullo y puentes hacia otro tipo de convivencia. La victoria que propone el capítulo no pasa por la fuerza, y la pregunta que queda es cuánto cuesta, en la práctica, elegir esa vía cuando la provocación viene de cerca.