El Evangelio según el Espiritismo, capítulo 11: el amor al prójimo y la regla de oro

Preguntado por un fariseo cuál era el mayor mandamiento, Jesús dio dos: amar a Dios con todo el corazón y amar al prójimo como a sí mismo. El capítulo 11 de El Evangelio según el Espiritismo, de Allan Kardec, publicado en 1864, parte de esa respuesta para tratar el amor al prójimo como centro de la moral cristiana y la caridad como su expresión más completa.

El capítulo mezcla los comentarios de Kardec con mensajes atribuidos a espíritus. La comunicación con espíritus y la reencarnación son enseñanzas de la doctrina espírita y no se presentan aquí como hechos comprobados. La regla moral que destaca, en cambio, la de tratar a los demás como se quiere ser tratado, tiene una historia mucho más amplia que la de la doctrina.

Dos mandamientos

Los dos principios, en la lectura de Kardec, contienen la ley divina por entero. Quien ama ya cumple, sin esfuerzo adicional, la justicia, la caridad, el perdón y el deber moral. A ellos se suma la regla de tratar a los demás como se quiere ser tratado, que el capítulo presenta como antídoto del egoísmo y fundamento de la paz. Si todos la practicaran, afirma, no habría odios ni guerras.

Una regla de muchas tradiciones

Esa regla, conocida como regla de oro o ética de la reciprocidad, aparece bajo alguna forma en casi todas las religiones. Wikipedia señala como una de las formulaciones más antiguas la de la historia del “Campesino Elocuente”, del Egipto del Reino Medio, alrededor de 2040 a 1650 a.C. En el Mahabharata, epopeya india fechada entre 400 a.C. y 400 d.C., Vyasa dice que no hacer a los demás lo que no se quiere para sí es la totalidad del Dharma. La regla también se atribuye al budismo y al confucianismo.

Kardec la coloca en el centro de la moral cristiana sin negar ese parentesco. Para él, lo que el Evangelio añade es la exigencia de actuar así siempre, sin excepción de persona, y no solo con los más cercanos.

El acreedor implacable y el impuesto del César

En la parábola del acreedor implacable, un hombre perdonado de una gran deuda se niega a perdonar a un compañero que le debe poco. La lección, para Kardec, es que la misericordia recibida debe imitarse y que quien exige justicia a los demás, ignorando su propia deuda moral, será juzgado con severidad.

La frase “dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios” aparece como lección de equilibrio. Se respetan las autoridades y los deberes civiles, como el impuesto, sin comprometer los deberes espirituales.

Lecciones de los espíritus

En un mensaje atribuido a Lázaro (París, 1862), el amor sería el sentimiento más elevado, síntesis de la enseñanza de Jesús. Transformaría instintos en sentimientos y, después, en virtudes, y quien ama profundamente viviría más allá de sí mismo.

Fénelon, en las palabras que se le atribuyen, ve en el amor una esencia divina: hasta el hombre más endurecido guardaría una chispa de afecto. El egoísmo limita el amor, y la reencarnación ampliaría los lazos del alma. Para practicar la ley como Dios la quiere, dice, es necesario amar a todos sin distinción.

Emmanuel (París, 1861) llama al egoísmo llaga de la humanidad, hijo del orgullo y negación de la caridad, y atribuye al Espiritismo la misión de combatirlo. En su comparación, Jesús es el ejemplo de la caridad y Pilatos el del egoísmo. Pascal habla de romper la coraza del orgullo, pues sin caridad no hay seguridad ni armonía social, y de una caridad que renuncia, consuela y acoge.

Caridad incluso con el culpable

Elizabeth de Francia, otro espíritu citado, extiende la caridad a los criminales. Debemos orar por quienes se equivocan, en vez de condenarlos de inmediato, y el arrepentimiento puede llegar en los últimos segundos de vida. Socorrer al culpable, dice, es socorrer a un espíritu en rescate.

Lo que propone el capítulo

La conclusión es que el amor practicado con coraje, renuncia y humildad renovaría la Tierra y elevaría a la humanidad a un “mundo regenerado”, expresión de la doctrina. El capítulo cierra con un llamado a amar como hijos de un mismo Padre y con la promesa de que la Tierra se convertiría entonces en un nuevo Elíseo.