Pedid y recibiréis: lo que Kardec enseña sobre la oración, y por qué no es un catálogo de deseos

"Pedid, y recibiréis" es una de las promesas más citadas del Evangelio y una de las más mal leídas. Si bastara con pedir, la vida de quien reza sería un catálogo de deseos cumplidos, y la experiencia común muestra que no es así. Fue para abordar este dilema que Allan Kardec dedicó un capítulo entero a la oración en El Evangelio según el Espiritismo, libro publicado en París en abril de 1864.

El capítulo 27 no promete que Dios atienda todos los pedidos. Examina qué es orar, en qué condiciones funcionaría la oración y qué vale la pena pedir. La explicación que ofrece, con corrientes de pensamiento y la acción de los espíritus, pertenece a la doctrina espiritista. Es una creencia, no un hecho demostrado.

Orar sin público

El punto de partida son las advertencias atribuidas a Jesús en los Evangelios: no orar de pie en las sinagogas para ser visto, sino recogido en la propia habitación, en secreto. Kardec concluye que la oración debe ser sincera, discreta e interior. Hablar mucho no la hace más eficaz. Cuentan la intención pura, el arrepentimiento y el sentimiento que la mueve.

Hay también condiciones morales. Quien reza debe antes perdonar al prójimo y acercarse con la humildad del publicano de la parábola, no con el orgullo del fariseo. Una oración hecha con rencor, vanidad o egoísmo, dice el capítulo, no llega a ningún lado.

Cómo funcionaría la oración

En la explicación espiritista, orar es un fenómeno de transmisión de pensamiento. El pensamiento de quien reza, apoyado en lo que la doctrina llama fluido universal, formaría corrientes que lo conectan con el destinatario: Dios, un espíritu superior o alguien por quien se intercede. La eficacia dependería de la intensidad moral de ese pensamiento y de la sinceridad de la voluntad.

De ahí vienen los errores que señala el capítulo. Serían ilusiones pensar que basta pedir cualquier cosa, repetir fórmulas sin reflexionar en lo que se dice y reclamar ventajas materiales sin mirar el mérito moral. La oración en una lengua que quien reza no entiende y la creencia de que repetirla muchas veces sustituye la intención entran en la misma lista: para tocar el corazón, hay que comprenderla.

Qué pedir

Kardec recomienda pedir fuerza, paciencia y resignación, y luz para resistir las tentaciones y mejorar moralmente. El pedido, sin embargo, no exime del esfuerzo de quien pide. El capítulo recurre al dicho de que Dios ayuda a quien se ayuda.

Los ejemplos que ilustran la idea muestran la lógica del autor. Un hombre sediento en el desierto que, inspirado, sigue adelante y se salva ilustraría el modo de actuar de los buenos espíritus: sugieren ideas útiles, pero no hacen milagros arbitrarios. La Providencia actuaría con discreción para no anular el mérito del esfuerzo de cada uno.

Libre albedrío y oración por los muertos

Orar, afirma Kardec, no viola la libertad de elección ni cambia las leyes divinas. La oración incentiva el bien, ayuda a vencer el mal y señala caminos, pero quien decide es siempre el alma.

El capítulo extiende la oración a los espíritus que sufren. Según enseña la doctrina, orar por ellos aliviaría sus dolores, reforzaría sus buenos sentimientos y acortaría el sufrimiento mediante la elevación del pensamiento. Se describe como un acto de caridad y una prueba de amor espiritual.

Lo que queda de la oración

En todo esto, la oración vale por el pensamiento, no por las palabras, y puede hacerse en cualquier lugar y a cualquier hora. Kardec la ve como comunión con Dios, instrumento de elevación interior y puente entre el pensamiento humano y la sabiduría divina. El efecto que le atribuye no es cambiar el mundo de afuera hacia adentro. Es hacer de quien reza coautor del bien que pide.