“De gracia recibisteis, dad de gracia”: por qué Kardec condena cobrar por la mediumnidad

Cuando Jesús manda a los discípulos curar enfermos, limpiar leprosos y expulsar demonios, agrega una instrucción breve: de gracia recibisteis, dad de gracia. La frase está en Mateo 10 y es una de las más citadas en los debates sobre dinero y religión. El capítulo 26 de O Evangelho segundo o Espiritismo parte de ella para una crítica a la venta de cosas sagradas, en especial de la mediumnidad, las oraciones y las bendiciones.

Allan Kardec, educador francés que sistematizó la doctrina espiritista en el siglo XIX, publicó el libro en 1864. Las afirmaciones del capítulo son de la doctrina espiritista y pertenecen al campo de la creencia religiosa. El debate que abre, sin embargo, es anterior al espiritismo y sigue vigente: ¿es legítimo cobrar por servicios que se dicen espirituales?

Dones que no le pertenecen a nadie

Según Kardec, Jesús concedió de forma gratuita a los discípulos el don de curar, la capacidad de instruir y la mediumnidad, es decir, el contacto con los espíritus. Eran gracias divinas, y no mérito personal ni propiedad privada. Convertirlas en lucro o profesión sería desviar la finalidad para la que fueron dadas.

El Evangelio, recuerda el capítulo, condena el cobro por oraciones y el uso de la práctica espiritual como negocio. Condena también a quien se apropia de la fe ajena en beneficio propio, como los escribas que, dice Jesús, fingen largas oraciones para devorar los bienes de las viudas.

El razonamiento de Kardec

El argumento es simple. Dios no vende misericordia, perdón ni alivio, y por eso ningún hombre puede hacerlo en su nombre. Pagar por una oración sería convertir un acto de fe en moneda de cambio.

Quien paga para que otros oren en su lugar, agrega Kardec, comete una doble ilusión: cree que el impulso del corazón puede terciarizarse y que el valor espiritual de una oración se mide en dinero. Para el capítulo, reducir la oración a una tabla de precios es negar lo que ella es.

El episodio de los mercaderes expulsados del templo, narrado en Mateo 21, entra como símbolo. Representa el cuidado que se debe tener con lo sagrado, el repudio a la explotación de la fe y el respeto por la casa de oración como lugar de verdad y comunión.

Mediumnidad: misión, no profesión

La parte más larga del capítulo trata de la mediumnidad. Kardec la considera un don gratuito, que debe ejercerse con humildad, altruismo y responsabilidad moral. Nunca debería ser fuente de ingresos, por tres razones. No es una habilidad adquirida, depende de los espíritus y no del control del médium, y es variable e inestable, imposible de garantizar. Prometer un fenómeno mediúmnico a cambio de un pago sería engañar.

El texto enumera lo que el cobro traería consigo: obsesiones y fraudes, el alejamiento de los buenos espíritus, el dominio de espíritus inferiores, mentirosos y explotadores, y la desmoralización de la doctrina.

Médico, magnetizador y médium

Kardec reconoce que hay oficios legítimos que pueden recibir compensación. El médico ofrece el fruto de sus estudios. El magnetizador usa su propio fluido vital y su esfuerzo personal. El médium sanador, por el contrario, actúa como canal de los buenos espíritus, no usa energía propia y, por eso, no podría vender lo que no es suyo. Jesús y los apóstoles, aunque pobres, nunca habrían cobrado por una curación.

Al médium en necesidad, el capítulo le recomienda buscar medios honestos de subsistencia fuera de la mediumnidad y ofrecer tiempo dentro de lo posible. Los sacrificios voluntarios serían valorados por los espíritus. El interés financiero, por el contrario, alejaría la protección espiritual.

Cierre

La mediumnidad, concluye Kardec, es una misión que pide desinterés, amor al prójimo y dedicación sincera. Comerciar con los dones espirituales sería negar su origen y traicionar su finalidad. La pregunta que el capítulo deja a quien hoy ofrece o busca servicios espirituales es saber qué, exactamente, se está comprando.