Bienaventurados los afligidos: cómo explica Kardec el dolor y la promesa de consuelo

¿Por qué sufren las personas buenas, y por qué mueren niños a temprana edad? La pregunta atraviesa todas las religiones y filosofías, y el capítulo 5 de El Evangelio según el Espiritismo, de Allan Kardec, es la respuesta de la doctrina espírita. Parte de una frase del Sermón de la Montaña, narrado en el Evangelio de Mateo, “bienaventurados los que lloran, porque serán consolados”, y la lee como una promesa que solo tiene sentido con una vida después de esta.

Las ideas de reencarnación, vidas pasadas y elección de las pruebas pertenecen a la doctrina espírita, que las trata como verdad y que no se puede comprobar.

Sin vida futura, el sufrimiento no tiene sentido

El argumento de Kardec es lógico antes de ser consolador. Si la existencia termina con la muerte, el dolor de quien sufre sin culpa aparente es pura injusticia. Con la vida futura y la reencarnación, gana una función: puede ser expiación, reparación de faltas pasadas, o prueba, un desafío que fortalece. En ambos casos, el sufrimiento dejaría de ser castigo y se convertiría en instrumento de progreso.

Dos orígenes para las aflicciones

El capítulo separa las aflicciones en dos familias. Las de causa actual nacen de lo que se hace en esta vida: malas decisiones, vanidad, codicia, egoísmo y negligencia con el cuerpo, el aprendizaje y los afectos. Las de causa anterior estarían ligadas a existencias pasadas y se reconocerían por no tener causa visible, como las enfermedades congénitas y la pérdida temprana de seres queridos.

Para Kardec, todo lo que ocurre tiene una causa justa, y, cuando no se encuentra en esta vida, estaría en otra. La pluralidad de las existencias explicaría por qué la justicia divina parece fallar: cada uno cosecharía hoy lo que sembró antes y tendría siempre la oportunidad de reparar y recomenzar.

Expiación, prueba y misión

El texto distingue tres figuras. La expiación es el sufrimiento por faltas pasadas, que purifica. La prueba es el desafío que el Espíritu acepta para fortalecerse. La misión es una tarea elevada, que exige esfuerzo, coraje y renuncia. Muchos Espíritus, según la doctrina, elegirían las pruebas que van a enfrentar, para no perder la oportunidad de evolucionar.

La justicia de Dios, en esta lectura, es distributiva: da a cada uno pruebas compatibles con su grado espiritual. Quien sufre mucho tendría mucho que rescatar, pero también gran capacidad para soportar. La resignación y la fe, dice el capítulo, abrevian el dolor y elevan al Espíritu, y saber sufrir es saber aprovechar el dolor para crecer.

Lo que dicen los Espíritus

Los mensajes reunidos en el capítulo dicen que la verdadera desgracia no es la pobreza, sino el vacío espiritual. La resignación sería una forma elevada de coraje. El suicidio se presenta como error grave, que agravaría el sufrimiento futuro. Torturar el cuerpo, por otro lado, no es virtud: el sacrificio que vale, según el texto, es vencer el orgullo y servir al prójimo.

A quienes pierden a alguien, en especial los padres, la doctrina ofrece otra visión de la muerte temprana. Para el materialismo es solo tragedia. Para los Espíritus citados, puede ser liberación, protección contra los males de la Tierra o el cumplimiento de una misión corta y eficaz. La invitación es mirar más allá del dolor y confiar en los lazos de amor que continuarían.

Una felicidad posible

Kardec considera imposible la felicidad terrenal completa, pero admite una felicidad relativa, que viene de la paz de la consciencia y no de la satisfacción de deseos pasajeros. La envidia, el orgullo y la ambición, dice el capítulo, son tormentos elegidos por quien ignora la vida del espíritu.

El cierre es la idea de que sufrir sin rebelión, con aceptación y esperanza, es el modo más rápido de que el alma progrese. Quien entiende esto, afirma el texto, no se desespera, no se siente abandonado y encuentra fuerza donde otros sucumben.