Cabalá en una hora: la tesis de Gil Sheer de que es un método, no una religión

La palabra Cábala suele evocar misticismo judío, símbolos y cordones rojos. En hebreo, significa "recibimiento", y el término designa, en su definición más corriente, una escuela de pensamiento esotérica del judaísmo, que busca explicar la relación entre un Dios infinito e inalcanzable, el Ein Sof, y el universo finito. Hay, sin embargo, quien la presenta de un modo muy distinto.

Gil Sheer, en una conferencia de cerca de una hora titulada "Kabbalah explicada de forma simple", propone una lectura que desplaza la Cábala del campo religioso: sería una ciencia de la percepción de la realidad, con un método definido para ampliar lo que la persona capta del mundo. Es la presentación de una escuela de pensamiento hecha por uno de sus propios profesores, y la comparación con la definición tradicional muestra cómo el término puede albergar proyectos distintos.

Método, no religión

Para Sheer, la Cábala no es judaísmo, tarot, meditación ni filosofía. La describe como un método empírico para desarrollar un sentido nuevo, una especie de antena espiritual, que captaría capas más sutiles de la realidad, como una radio sintoniza ondas que no vemos. No sería solo un perfeccionamiento de los cinco sentidos, sino un salto de dimensión, comparable al de un ser plano que de repente percibiera la profundidad.

El objetivo sería entrar en contacto con fuerzas ocultas de la naturaleza, en especial la del "dar", que queda más allá del alcance de los sentidos comunes. La separación respecto del judaísmo es el punto en que este enfoque más se aleja de la definición académica, que trata la Cábala como fundamento de las interpretaciones místicas dentro del judaísmo.

El origen: luz y vasija

En el relato cabalístico que expone Sheer, la creación parte de una fuerza de donación plena, la "luz". Ella crea el kli, palabra hebrea que significa "vasija", un recipiente capaz de recibir esa luz. La vasija es la criatura, que en esencia sería un deseo de recibir placer.

En el estado inicial, que él llama Estado A, luz y vasija convivirían en armonía, como un embrión en el útero. A esa relación le falta independencia: para quedar al mismo nivel que la luz, la criatura necesita autonomía. De ahí el alejamiento conocido como "la ruptura de las vasijas", que fragmenta el alma y origina el mundo tal como lo conocemos, el Estado B.

El retorno consciente

La meta de la Cábala, en esta línea, es llevar al alma al Estado C, de retorno al origen, pero con conciencia y voluntad propias, y no como al principio. El trayecto se describe como un ascenso de 125 grados espirituales, que corresponden a los niveles de ocultación de la luz durante la ruptura.

Hay dos modos de recorrerlo. En el camino del dolor, quien se resiste al cambio interior es empujado por crisis y sufrimiento. En el camino de la luz, la persona despierta por voluntad propia y crece mediante el estudio, la convivencia con otros y el trabajo interior, y el proceso sería más suave. Los dos llevan al mismo destino, pero solo el segundo es voluntario.

Cambiar la intención

La realidad que percibimos, dice Sheer, está filtrada por los cinco sentidos y por la intención. El cuerpo funcionaría como una caja negra que interpreta todo con un único programa: recibir placer y evitar el dolor. La Cábala propondría reprogramar esa intención, dejando de recibir para sí y aprendiendo a recibir con el propósito de dar. Para él, el cambio altera la percepción de la realidad, no solo el estado psicológico.

La fuerza que operaría esa transformación se llama "Luz que Retorna al Bien", o "Luz que Reforma". Ya presente en el estado final, podría ser atraída por el deseo sincero de evolucionar y reconfiguraría la intención interior. Sheer señala tres condiciones para atraerla: un profesor auténtico, libros cabalísticos escritos por quienes habrían alcanzado estados espirituales elevados y un grupo reunido en torno al mismo objetivo.

Tecnología espiritual

Sheer trata la Cábala como tecnología espiritual de transformación, y no como un fin en sí misma. Resume la idea en la frase: "ya estás en el estado de perfección; solo necesitas desarrollar los ojos que lo vean." Para él, la espiritualidad verdadera no consiste en acumular poder o saber, sino en liberar la percepción mediante el cambio de la intención.

Lo que la propuesta ofrece, y lo que cobra, queda a la vista del lector: un sistema cerrado de explicación, que pide profesor, libros y grupo, y que se presenta como método sin presentarse como fe. Para quien llega al tema, vale tener en cuenta que es una de las varias maneras en que hoy se lee la Cábala.