El Evangelio de María: el texto antiguo en que Magdalena enseña y Pedro duda de ella

Durante siglos, la imagen dominante de María Magdalena fue la de una prostituta arrepentida. La asociación nació en 591, cuando el papa Gregorio I, en un sermón de Pascua, fundió a tres mujeres distintas de los evangelios en una sola. Un texto antiguo que quedó fuera de la Biblia la muestra de otra manera: como la persona que consuela a los apóstoles, enseña y es defendida por uno de ellos frente a la duda de Pedro. Es el Evangelio de María.

Apócrifo es el escrito religioso que las iglesias no incluyeron en el canon, la lista oficial de los libros sagrados. El Evangelio de María es gnóstico, ligado a la corriente de los primeros siglos que ponía el conocimiento interior, la gnosis, en el centro de la salvación. Un video de Canal do Slow, dedicado a textos apócrifos y al gnosticismo, lo narra con énfasis en la visión que trae. Interesa saber qué dice el texto, de dónde viene y qué concluyen de él los estudiosos.

De dónde viene el texto

El video asocia el evangelio a la biblioteca de Nag Hammadi, hallada en Egipto en 1945, pero eso es incorrecto. El texto sobrevive en dos fragmentos griegos del siglo III y en una traducción más larga al copto, conservada en un manuscrito conocido como Códice de Berlín, adquirido en El Cairo en 1896. Le faltan las páginas 1 a 6 y 11 a 14. Solo se publicó en 1955, después de la aparición de Nag Hammadi, de cuyos códices, sin embargo, no forma parte.

La enseñanza del Salvador

El texto comienza con Jesús, llamado "el Salvador", explicando a los discípulos que todas las naturalezas y criaturas existen unas con otras y vuelven a sus raíces. El mundo no aparece como una creación fija y jerárquica, sino como movimiento de formas en busca del origen espiritual. El pecado no sería un decreto divino, sino una elección humana, un alejamiento de la esencia.

El coraje de María

Jesús parte, y los discípulos, con miedo, preguntan cómo serán librados si él no lo fue. María se levanta y, en vez de frases hechas, les recuerda lo que vivieron. Dice que la gracia estará con ellos, pues el Salvador los preparó y los hizo quienes son. La inversión es la marca del texto: quien anima a los apóstoles no es Pedro ni Santiago, sino una mujer.

La visión

Pedro le pide a María que cuente lo que el Salvador le dijo en secreto. Ella relata una visión. La percepción espiritual, explica, no viene del alma ni del espíritu, sino de la mente que está entre los dos. A continuación describe el camino del alma hacia la liberación, que pasa por siete poderes que aprisionan la consciencia: la oscuridad, el deseo, la ignorancia, la excitación de la muerte, el reino de la carne, la sabiduría necia de la carne y la sabiduría airada.

Al atravesarlos, el alma declara que lo que la retenía fue destruido, que la ignorancia murió y que entra en el reposo del tiempo. El recorrido es de desidentificación del ego, de los miedos y de las ilusiones materiales, idea presente en muchas tradiciones místicas.

Pedro duda, Leví defiende

Al oír el relato, Pedro desconfía: ¿habría hablado el Salvador realmente con una mujer y no con ellos? María llora. Leví, identificado con Mateo, interviene: "Si el Salvador la hizo digna, ¿quiénes somos nosotros para rechazarla?" Pide que los discípulos dejen la arrogancia y prediquen, como se les ordenó.

Lo que sugiere el texto

Para el video, el evangelio presenta un cristianismo sin miedo, sin pecado heredado y sin obediencia ciega: el Reino estaría dentro de cada uno, y una mujer tendría voz, visión y autoridad espiritual. La tensión entre Pedro y María indicaría que la disputa por la autoridad ya existía entre los primeros seguidores, y el texto preservaría el lado que perdió.

Es una interpretación posible, no la única. Los estudiosos discuten la fecha de composición, generalmente situada en el siglo II, y el peso que tuvo el texto entre los primeros cristianos. En común, está el hecho de que, para algunos grupos antiguos, María Magdalena era una figura de autoridad y de enseñanza.