Gītā, clase 18: qué puedo llamar yo y qué es solo objeto de la consciencia

Alguien dice "tengo 50 años". ¿Pero es el tiempo el yo? El decimoctavo capítulo de la serie de Swami Dayananda Saraswati usa este tipo de extrañeza para investigar la pregunta más básica de la filosofía india: ¿qué designa exactamente la palabra "yo"?

El criterio del objeto

La regla que organiza el capítulo es simple: todo lo que puedo tomar como objeto de mi atención no puede ser el sujeto. El cuerpo encaja en esa regla. Se habla de "mi mano" y "mi hígado", nunca de "yo soy el hígado". Lo mismo vale para las emociones, los recuerdos, los pensamientos, las dudas y hasta la propia ignorancia, todos percibidos por alguien. La tradición llama a ese conjunto anātma, el no-yo.

El sujeto no necesita prueba

Queda lo que percibe. Dayananda afirma que solo hay un "yo" de ese tipo, sin un segundo que lo perciba. Es autoevidente: nadie necesita preguntarse si existe, porque la propia pregunta ya presupone a quien pregunta. Ese Yo (ātman) sería satyam, lo que existe por sí mismo. El resto sería mithyā, lo que existe en dependencia de él, en el sentido de que solo es conocido por él. Para ilustrarlo, usa dos imágenes: la vasija y la arcilla, en que hay una sola arcilla y muchas vasijas; y la luz, que revela los objetos sin depender de ellos.

Ni Dios como objeto

El capítulo advierte además sobre un desliz común. Buscar una experiencia de Dios, por meditación o reclusión, convierte a Dios en otro contenido de la mente, y por lo tanto en un objeto, no en el Yo. El Yo es quien presencia hasta la propia idea de Dios.

La conclusión es que el mundo no es algo separado de quien lo conoce. Depende del Yo, pero el Yo no depende de él.

El estudio completo está en el libro La Esencia del Bhagavad Gītā, de Swami Dayananda Saraswati.