Serie
Bhagavad Gita
Notas de estudio del diálogo entre Arjuna y Krishna.
1Gītā, lección 1: el texto que quiere esclarecer, no solo informarPrimer capítulo de la serie: la Gītā como medio de conocimiento del Vedānta y el sufrimiento como problema de autoimagen.2Gītā, lección 2: lo que el nombre Bhagavad Gītā ya dice sobre la enseñanzaEl nombre Bhagavad Gītā, "canción del Señor", ya indica el estilo de la enseñanza: conocimiento ofrecido con delicadeza, sin imposición.3Gītā, clase 3: el Mahābhārata como escenario de la enseñanzaLa tercera clase de la serie sitúa el Gītā dentro del Mahābhārata y distingue el texto poético, que conmueve, del texto revelado, que enseña.4Gita, lección 4: la guerra inevitable y el maestro en el carro de combateLa cuarta lección muestra cómo los desencuentros de la familia real llevan a la guerra y cómo Krishna, sin combatir, toma el lugar de conductor de Arjuna.5Gītā, clase 5: la pregunta de un rey ciego y el campo del dharmaLa quinta clase lee la primera pregunta del Gītā como retrato del apego de Dhṛtarāṣṭra y relaciona el nacimiento humano con el karma y la posibilidad de liberación.6Gita, lección 6: el héroe que se derrumba y la reacción de KrishnaLa sexta lección sigue el colapso de Arjuna frente a sus parientes y la primera intervención de Krishna, que rompe el silencio con palabras duras.7Gītā, clase 7: cuando renunciar es solo una forma de huirLa séptima clase sigue el deseo de Arjuna de abandonarlo todo y muestra por qué, para Dayananda, la salida no está afuera, sino en el autoconocimiento.8Gita, lección 8: autoconciencia, inteligencia y el pedido de un discípuloLa octava lección parte de lo que distingue al ser humano de los animales para mostrar cómo Arjuna llega al pedido de enseñanza a Krishna.9Gītā, clase 9: el discípulo, la muerte y el Yo que no cambiaLa novena clase marca el inicio de la enseñanza de Krishna: Arjuna se declara discípulo, y su tristeza se atribuye a la confusión sobre la muerte y sobre quiénes somos.10Gita, lección 10: el resentimiento y la culpa, y la idea de que el Yo no actúaDécimo capítulo de la serie: el resentimiento y la culpa como raíces del sufrimiento y la tesis vedántica de que el Yo no es el agente de las acciones.11Gītā, clase 11: moha, la confusión que sobrevalora lo que está afueraUndécimo capítulo de la serie: moha, el error de dar a las cosas un valor que no tienen, y la raíz de ese error en la ignorancia sobre sí mismo.12Gita, lección 12: el cielo como promesa y la búsqueda de quien quiere estar bien consigoDécimo segundo capítulo de la serie: por qué los cielos y los placeres no resuelven la sensación de insuficiencia y qué propone el Vedānta en su lugar.13Gītā, clase 13: los cuatro objetivos de la vida y qué puede dar cada unoDecimotercer capítulo de la serie: artha, kāma, dharma y mokṣa, los cuatro objetivos de la vida en la tradición védica, y sus límites.14Gita, lección 14: del deseo de libertad al compromiso con el autoconocimientoLa lección 14 distingue el deseo vago de libertad del compromiso firme de buscar el autoconocimiento y explica por qué ese paso organiza la vida del buscador.15Gītā, clase 15: conocer no es hacer, y quien conoce es el propio YoConocer no es hacer: ocurre cuando están presentes los medios adecuados, y el Yo sería el testigo interior que sabe de cada pensamiento.16Gita, lección 16: creer no es saber, y el Veda como espejo del YoPara Dayananda, creer no es saber: el Vedānta se presenta como un medio de conocimiento, y la enseñanza funcionaría como espejo del Yo.17Gītā, lección 17: por qué el Vedānta pide un maestro y una tradiciónEl Vedānta se ofrece como medio de conocimiento del Yo y, por eso, pediría un maestro, un linaje y una mente preparada.18Gītā, clase 18: qué puedo llamar yo y qué es solo objeto de la conscienciaTodo lo que se percibe, del cuerpo a la mente, es objeto y no el yo; solo el sujeto que percibe es autoevidente, según la lectura de Dayananda.19Gita, lección 19: el Yo como la única evidencia que no necesita pruebaLa lección 19 argumenta, en la lectura de Dayananda, que todo lo que conocemos es revelado por la consciencia, el Yo, que no necesita prueba de sí mismo.20Gita, lección 20: la consciencia no está en el mundo, el mundo está en ellaEn la lectura vedántica, espacio, tiempo y objetos aparecen en la consciencia, y no al contrario; por eso nada podría contenerla.21Gītā, lección 21: qué es inexistente, qué es falso y qué es realLa lección 21 usa el análisis del lenguaje para separar tres categorías del Vedānta: asat, lo inexistente; mithyā, lo aparente; y satyam, lo real.