Karma Yoga: actuar sin apegarse a los frutos, el yoga de la acción

Mucha gente ya practica Karma Yoga sin saberlo. Quien trabaja con dedicación y no se aferra al resultado, por ejemplo, hace algo muy cercano a esto. La idea es antigua y tiene una consecuencia desconcertante: según la tradición india, no solo los malos actos atan a la persona a un ciclo de consecuencias, sino también los buenos, cuando se practican con apego.

Karma Yoga, el "yoga de la acción", es una de las cuatro grandes escuelas del yoga tradicional. Se define como la integración, mediante la dedicación, de todas las acciones y sus frutos en la divinidad, manteniendo el equilibrio ante el éxito o el fracaso. Una clase en video de un taller de la Loja Liberdade, cuyo expositor no se identifica en la fuente, ofrece un buen resumen de lo que dice la tradición, y es a partir de ella que siguen los puntos de abajo.

El yoga de la acción

Mientras el Bhakti Yoga se basa en la devoción, el Jnana Yoga en el conocimiento y el Raja Yoga en el control de la mente, el Karma Yoga se concentra en el actuar consciente, sin apego a los frutos. El propósito es transformar el trabajo y las tareas cotidianas en camino de evolución espiritual y de reencuentro con lo divino.

Para el expositor, todos los caminos llevan al mismo fin, la unión con lo divino, y cada persona tiende a identificarse más con uno de ellos, según su índole. En la formulación de Swami Sivananda, maestro moderno, el karma yoga es el servicio desinteresado a la humanidad, que prepara el corazón y la mente para recibir el conocimiento de sí mismo.

El karma no es castigo

La palabra, en sánscrito, significa acción y también su efecto. En las religiones de origen indio, designa un principio de causa y efecto por el cual la intención y las acciones de alguien influyen en su futuro. El expositor corrige una asociación común en Occidente: el karma no sería castigo. En sus palabras: "El karma no es castigo. Es simplemente acción y reacción." Todo lo que se hace, piensa o siente genera consecuencias que vuelven, en esta vida o en otras.

Hay un detalle que sorprende. Tanto la acción positiva como la negativa generan karma. El llamado karma bueno ata tanto como el malo, porque ambos mantienen al espíritu en el ciclo de renacimientos, el samsara, obligado a cosechar los frutos de lo que sembró.

Quién actúa realmente

La reflexión más profunda es sobre quién trabaja de hecho. Creemos ser autores de las acciones, pero cada gesto depende de una red de factores, del sol y la tierra a otras personas. De ahí la conclusión: el verdadero agente es lo divino, y nosotros somos instrumentos.

Quien actúa con esa consciencia dejaría de generar karma. Lo que ata es el ego, cuando dice "yo lo hice", "yo lo logré". El camino de liberación, por lo tanto, es actuar sin apego al resultado y entregar los frutos a Dios. El ego, que el expositor llama el gran "problema" de la fase humana, se apropia de las energías divinas para fines personales y produce desequilibrio. Disolver esa identificación es el objetivo del Karma Yoga. La tradición agrega que la práctica libera del miedo y del pesar, y pide que el practicante abandone la ambición, el deseo, la ira y el egoísmo.

Personalidad, alma y espíritu

La clase presenta una visión espiritualista del ser humano en tres capas. La personalidad reúne cuerpo, emociones y pensamientos, y desaparece con la muerte. El alma es el vehículo de las experiencias acumuladas en varias vidas y está sujeta a la ley del karma. El espíritu es la esencia divina y eterna, que nunca se ata al karma.

La evolución sería transferir la identificación de la personalidad al alma y, finalmente, al espíritu. Cuando este absorbe todas las experiencias necesarias, ya no necesita reencarnar y vuelve a la unidad con lo divino. Son creencias de la tradición, y no afirmaciones científicas.

La espiritualidad es práctica

La lección final es que la espiritualidad no es saber teórico. Se vive en cada acción y relación, en el trabajo, en la familia y en la sociedad. Sin vivencia, dice el expositor, sería perder el tiempo; lo que importa es despertar a la idea de que somos espíritus y actuar de acuerdo con eso.

Para profundizar, recomienda Karma Yoga, de Swami Vivekananda, y el estudio de la Bhagavad Gītā. Lo que el camino promete es la vía más directa para liberarse del ciclo del karma y volver a la unidad con Dios, mediante la acción consciente, el desapego y la entrega. Queda la pregunta práctica de cuánto de lo que se hace en un día común se hace por uno mismo y cuánto es, de hecho, servicio.