Gītā, clase 15: conocer no es hacer, y quien conoce es el propio Yo

Nadie decide ver el color de una pared: abre los ojos y la ve. El decimoquinto capítulo de la serie de Swami Dayananda Saraswati parte de esa observación trivial para sostener una tesis sobre el autoconocimiento: conocer no es una acción que se ejecuta, es un suceso que ocurre cuando las condiciones están dadas.

Acción y conocimiento

Hacer, el karma de la tradición india, depende de la voluntad: tomar, buscar, decidir. Conocer, el jñāna, no. Basta que haya un objeto al alcance y sentidos en funcionamiento. Incluso la percepción, observa Dayananda, puede ser distorsionada por la expectativa, el miedo y la ansiedad. Ver bien es, en parte, reducir las proyecciones que la mente agrega.

Los medios de conocer

El Vedānta, escuela india de reflexión sobre el Ser, llama pramāṇa a un medio válido de conocimiento, y el capítulo enumera varios: la percepción directa; la inferencia, como deducir fuego al ver humo; la percepción de la ausencia, como saber que no hay nada en la mano; la analogía; y el testimonio verbal (śabda). Este último es el más importante para el tema, porque el Yo no es objeto de los sentidos ni de la deducción. Según Dayananda, solo la enseñanza de las Upaniṣads, transmitida por un maestro preparado, llega hasta él.

El testigo

El capítulo presenta además el concepto de sākṣī, el testigo interior. Es el saber continuo que acompaña los pensamientos, lo que permite percibir que se pensó algo o que se cambió de idea, sin recurrir a ningún sentido. Ese conocedor sería el Yo. La acción vendría después, como posibilidad, y no como su esencia.

De ahí se deriva la conclusión del capítulo: el autoconocimiento no exige convertirse en algo nuevo. Exige dejar de confundirse con lo que no se es, como el cuerpo, la mente y los papeles sociales.

El estudio completo está en el libro La Esencia del Bhagavad Gītā, de Swami Dayananda Saraswati.